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सौंदर्य-प्रतियोगिता

2012-02-10T04:08:00.000-08:00

गत दिवस डाकिया एक ख़त लेकर मेरे घर आया
बोला सौंदर्य-प्रतियोगिता में आपको जज है बनाया
सौंदर्य प्रतियोगिता में जाने का यह पहला मौका था
अभी तक सुंदरियों को हमने गली-मुहल्लों में देखा था
सो तय किया हम सौंदर्य-प्रतियोगिता में अवश्य जाएंगे
सर्वश्रेष्ठ सुंदरी को चुन "विश्व-सुंदरी" का ताज पहनाएंगे
जैसे ही हम पहुंचे हमारा हुआ बड़ा सत्कार
डाले गए गले में प्रेम से फूलों के हार
जैसे ही प्रतियोगिता आरंभ हुई
कुछ यौवनाएं "टू-पीस" पहने मंच पर निकलीं
दर्शकों सहित हमारी निगाहें भी उन पर फिसलीं
साथी सदस्यों ने दिखाए अपनी विद्वता के कमाल
किए उनसे कुछ आड़े-तेड़े सवाल
उस वक्त हमें आवेश बहुत है आया
मगर विवश हो हमने मन ही मन बुदबुदाया
क्या यही है सौंदर्य-प्रदर्शन?
होता है जहां अधनंगे जिस्मों का दर्शन
क्या इसी को कहते हैं सौंदर्य-प्रतियोगिता
जहां होती है मंच पर नग्न सभ्यता
यह सब देख हुई बड़ी निराशा
एक पल भी ना रूकने की मन में जागी अभिलाषा
किंतु बैठे रहे हम अपने मन को मार
करते रहे प्रतियोगिता के ख़त्म होने का इंतज़ार
कुछ समय बाद प्रतियोगिता हुई समाप्त
गई दर्शक-दीर्घा में भारी उत्सुकता व्याप्त
आयोजक ने हमें मंच पे था बुलाया
"सर्वश्रेष्ठ-सुंदरी" घोषित करें कुछ ऐसा फरमाया
तब हिम्मत करके हमने अपने मुंह को खोला
फिर सहमे-सहमे दिल से परिणामों को बोला
कहा-उपस्थित सज्जनों, आज यहां माहौल बड़ा रंगीन था
लेकिन सर्वश्रेष्ठ-सुंदरी को चुनना मामला ज़रा संगीन था
हुआ ही नहीं आज हमें यहां लज्जा का दर्शन
दिखाई दिया सिर्फ पाश्चात्य संस्क्रति का नग्न नर्तन
यूं देख तमाशा बेशर्मी का मन मेरा घबराए
लाख जतन करके भी हम नंबर दे ना पाए
कहते हुए हमें ये शर्म बड़ी आती है
आज की प्रतियोगिता निरस्त की जाती है
असली सौंदर्य देखना हो तो गांव हमारे आना
दिखाई देगा वहां सुंदरता का अनूठा बाना
सांझ ढले जब पनघट पर पनिहारिन पानी भरतीं हैं
भरी गगरिया सिर पे रख के लटक-मटक के चलतीं हैं
हाथों से जब पानी खींचे कंगना खन-खन करते हैं
मीठे-मीठे बोल गीत के सुर्ख़ लबों पर सजते हैं
इक लंबा सा घूंघट अपने मुख पर पहना होता है
हर गहने से बढ़कर यारों लाज का गहना होता है
देते हैं छूट खुली तुमको देखना चाहे जितना आंकलन कर
हमारी "ग्राम-सुंदरी" होगी हर विश्व-सुंदरी से बढ़कर।

कवि-हेमंत रिछारिया

"मेरा बेटा भगतसिंह मेरी गोद में आ बैठा"

2012-02-10T04:07:00.000-08:00

भगतसिंह महाकाव्य के प्रकाशन के उपरांत जब सरल जी ने इसकी प्रथम प्रति शहीदे-आज़म भगतसिंह की पूज्य माता श्रीमती विद्यावती जी को भेंट की तो उस पुस्तक को मां ने अपनी गोद में रख लिया और बोलीं-"जिसे मैंने लाहौर में खोया था, उसे आज उज्जैन में पा लिया है। मुझे लगता है जैसे मेरा बेटा भगतसिंह मेरी गोद में आ बैठा हो और मुझसे बातें कर रहा हो।"

बधाई हो बधाई

2012-02-04T09:20:00.001-08:00

सम्माननीय पाठकों, आपको यह जानकर अत्यंत प्रसन्नता होगी कि आपकी चहेती पत्रिका "सरल-चेतना" के वेब-संस्करण ने दो करोड़ की पाठक संख्या का आंकड़ा पार कर लिया है। इस उपलब्धि के लिए पत्रिका परिवार आप सब पाठकगणों का ह्रदय से आभारी है। आप सभी पाठकगणों को बहुत-बहुत बधाई।
-संपादक

ढाई आखर प्रेम के

2012-02-04T00:58:00.001-08:00

वेलेन्टाइन-डे का विरोध करना जैसे कुछ संगठनों एवं व्यक्तियों का कर्त्तव्य बन गया है। जब भी वेलेन्टाइन-डे आता है तब संगठन अपनी पिटी-पिटाई दलीलों के सहारे इसका विरोध करना शुरू कर देते हैं। ये तथाकथित समाज सुधारक इतना भी नहीं जानते कि क्रष्ण,मीरा,बुद्ध,महावीर,जीसस आदि सभी ने प्रेम को स्वीकार किया है। जीसस का प्रसिद्ध वचन है-प्रेम ही परमात्मा है। लेकिन इन संगठनों पता भी नहीं है कि आखिर ये विरोध किसका कर रहे हैं, प्रेम का या पाश्चात्य संस्क्रति का। यदि ये प्रेम का विरोध कर रहे हैं तो यह कुत्सित मानसिकता का परिचायक है और यदि पाश्चात्य संस्क्रति का तो ये सिर्फ़ अहंकार का पोषण मात्र है। प्रेम तो वो तत्व है;वो मार्ग है जो परमात्मा तक ले जाता है। रामक्रष्ण ने एक बार अपने शिष्य से कहा था कि यदि तुमने संसार में किसी से भी प्रेम किया हो तो मैं उसे परिशुद्ध कर तुम्हारा साक्षात्कार परमात्मा से करा सकता हूं लेकिन यदि तुमने संसार में किसी से भी प्रेम नहीं किया तो तुम्हें परमात्मा से मिला पाना कठिन है। समाज के ये तथाकथित ठेकेदार प्रेम की उसी संभावना को नष्ट करने पर तुले हुए हैं। इस तरह विरोध प्रदर्शन करने वाले इस बात से अनजान है कि जिस भावना को बलपूर्वक दबाया जाता है वह और भी बलवती होकर उभरती है। आज आवश्यकता प्रेम के विरोध की नहीं अपितु प्रेम के शुद्धिकरण की है। प्रेम का विरोध तो स्वंय परमात्मा का विरोध है। इसलिए ही संत कबीर ने कहा है-
"पोथी-पोथी पढ़ पढ़ जग मुआ, पंडित भया ना कोय
ढाई अक्षर प्रेम के पढ़े सो पंडित होय।"

-हेमंत रिछारिया

मजदूर

2012-02-03T21:00:00.001-08:00

देखो ये मजदूर हैं,
हां-हां ये मजदूर हैं।
कठिनाईयों के साए में पले
सुखी जीवन से कई दूर हैं।
देखो ये मजदूर हैं....

राह पथरीली संकरा गलियारा
बाहों का ना कोई सहारा,
भरी दुपहरी है फिर भी
बोझा ढोने को मजबूर हैं।
देखो ये मजदूर हैं....

घास फूस से बने घरों में
जब जीवन सिसकी लेता है,
आंखों से झरता पानी
सारा अन्त: भर देता है,
अपने हाथों से अंखियां पोंछें
आंचल हुए अपनों के दूर हैं।
देखो ये मजदूर हैं....

अरमां इनके सीने में दफन हैं
सारे सुख मेहनत की रहन हैं,
आंखों के सारे सपने इनकी
आंखों में ही चूर हैं।
देखो ये मजदूर हैं....

माथे पे पसीना है इनके
नैनों में उदासी छाई है,
किससे पूछें;कौन बताए
खोई कहां तरूणाई है,
बेरंग हुई है रंगत
हुए चेहरे बेनूर हैं।
देखो ये मजदूर हैं....

कवि-हेमंत रिछारिया

कौन श्रीक्रष्ण सरल...!

2012-02-02T09:53:00.005-08:00

"नहीं महाकवि और न कवि ही लोगों द्वारा कहलाऊं
सरल शहीदों का चारण था कहकर याद किया जाऊं"
यह अभिलाषा थी राष्ट्रकवि"श्रीक्रष्ण सरल" की। क्या.....कौन श्रीक्रष्ण सरल? यह हमारी विडंबना ही है कि जिस व्यक्ति ने सारा जीवन सिर्फ़ और सिर्फ़ क्रांतिकारियों के योगदान को हम तक पहुंचाने के लिए लगा दिया। जिसने अपने परिवार की खुशियां, पत्नी के गहने यहां तक कि स्वयं की जान भी दांव पर लगा दी,उसका आज हम परिचय पूछते हैं। हालांकि वो किसी परिचय का मोहताज नहीं, वह तो स्वयं परिचय है राष्ट्रनिष्ठा का, देशप्रेम का, श्रद्धा और समर्पण का। सरल जी का कहना था कि मैं क्रांतिकारियों पर इसलिए लिखता हूं ताकि आने वाली पीढ़ियों को क्रतघ्न ना कहा जाए।‍ "जीवित-शहीद" की उपाधि से अलंक्रत श्रीक्रष्ण सरल सिर्फ नाम के ही सरल नहीं थे, सरलता उनका स्वभाव थी।
राष्ट्रकवि श्रीक्रष्ण सरल का जन्म १ जनवरी १९१९ को म.प्र. के गुना जिले के अशोकनगर में हुआ था। उनके पिता का नाम पं. भगवती प्रसाद बिरथरे और माता का नाम यमुना देवी था। जब सरलजी पांच वर्ष के थे तभी उनकी माता का देहांत हो गया था। आपने लगभग दस वर्ष की उम्र में काव्य-लेखन प्रारंभ कर दिया था। प्रारंभ से ही आपकी रूचि राष्ट्रीय लेखन एवं क्रांतिकारियों के जीवन में रही। आपने निजी व्यय से करीब बीस लाख किलोमीटर की यात्रा क्रांतिकारियों के जीवन को खंगालने के उद्देश्य से की। १५ महाकाव्यों का लेखन करने वाले इस महान कवि ने अपने निजी व्यय से १२५ पुस्तकें,४५ काव्य-ग्रंथ,४ खंड काव्य,३१ काव्य संकलन,८ उपन्यास का प्रकाशन किया। शासन की ओर से उन्हें ना तो कोई सहयोग मिला और न ही शासन ने उनके लिखे साहित्य के विक्रय में कोई रूचि दिखाई। सौतेले व्यवहार में समाज के चौथे स्तंभ कहे जाने वाले पत्रकारिता जगत ने भी कोई कसर नहीं छोड़ी। शायद श्रीक्रष्ण सरल तथाकथित समालोचकों एवं पत्रकारों की द्रष्टि में महान साहित्यकारों की श्रेणी में नहीं आते। ठीक भी है, ऐसे कार्य महान व्यक्ति नहीं अपितु दीवाने ही कर पाते हैं। देशभक्ति और भारतमाता के सपूतों के प्रति श्रद्धावनत "सरल"जी से बड़ा दीवाना और कहां? निश्चय ही सरल जी की काव्य यात्रा एक दीवानापन था; वैसा ही दीवानापन जैसा कबीर में था, मीरा में था और उसे समझने और महसूस करने के लिए बुद्धि से अधिक ह्रदय की आवश्यकता होती है। आज ह्रदय पाषाण होते जा रहे हैं। अगर इसी तरह चलता रहा तो वह दिन दूर नहीं जब देशप्रेम;बलिदान;राष्ट्रनिष्ठा ये बातें सिर्फ पागलपन का पर्याय बनकर रह जाएंगी और इनके लिए कोई अपने प्राण दांव पर नहीं लगाएगा। सरल जी की यही चिन्ता उनकी काव्य-यात्रा में सर्वत्र परिलक्षित होती है।
वे कहते हैं- "पूजे ना गए शहीद तो फिर आजादी कौन बचाएगा?
फिर कौन मौत की छाया में जीवन के रास रचाएगा?"
-हेमंत रिछारिया

"......कि नथूराम निर्दोष है!"

2012-02-02T09:51:00.000-08:00

न्यायमूर्ति जस्टिस खोसला(नथूराम गोडसे को फांसी की सज़ा देने वाली बेंच के सदस्य जज) ने गांधी-वध के लगभग १५ वर्ष पश्चात अपनी सेवानिव्रत्ति के बाद दस न्याय-निर्णय कथाओं का एक ग्रंथ लिखा। उसमें गांधी-वध (The Murder of the Mahatma) अर्थात नथूराम गोडसे का अभियोग का भी एक अध्याय है। श्री खोसला के मन पर उस समय जो मुद्रा अंकित हुई थी वह उन्होने कुछ इस प्रकार शब्दांकित की है। वे लिखते हैं-"नथूराम का वक्तव्य न्यायालय में उपस्थित दर्शकगणों के लिए एक आकर्षक वस्तु थी। खचाखच भरा न्यायालय इतना भावाकुल हुआ था कि उनकी आहें और सिसकियां सुनने में आतीं थीं और उनके गीले-गीले नेत्र और गिरने वाले आंसू दिखाई देते थे। न्यायालय मे उपस्थित उन प्रेक्षकों को यदि न्यायदान का कार्य सौंपा जाता तो मुझे तनिक भी संदेह नहीं है कि उन्होंने अधिक से अधिक संख्या में यह कहा होता कि नथूराम निर्दोष है।

("I have however no dought that had the audiance of that day been constituted into a Jury and entrusted with the task of deciding Godse's appeal, they would have brought in a verdict of 'not guilty' by an overwhelming majority")

JUSTICE KHOSLA
-The Murder of The Mahatma,Page 234

वेलेन्टाइन डे-"पारिवारिक एकता दिवस"

2012-02-01T20:49:00.000-08:00

ईसा के जन्म के २६९ वर्ष बाद रोम देश के शासक क्लाडियस द्वितीय ने अपने सैनिकों के शादी करने पर
पाबंदी लगा दी थी। उनके विचार से अविवाहित व्यक्ति ही अच्छे सैनिक बन सकते थे। रोम के एक चर्च के पादरी महान संत "वेलेन्टाइन" को यह कानून ईश्वरीय इच्छा के विरूध्द प्रतीत हुआ। संत वेलेन्टाइन को लगा कि यदि राजा के आदेश के पालन के कारण सैनिक विवाह ना कर सके तो वे वैश्याव्रत्ति की ओर प्रेरित होंगे या फिर दूसरे की स्त्रियों से अनैतिक संबंध स्थापित करने जैसा कुप्रयास करेंगे। राजा के आदेश के परिणामस्वरूप ज़ोर-जबरदस्ती से शारीरिक संबंध बनाने की प्रव्रत्ति ज़ोर पकड़ने लगी।
विवाह की महत्ता को समझते हुए संत वेलेन्टाइन रात्रि के समय चर्च में सैनिकों का गुपचुप विवाह करवाने लगे। संत वेलेन्टाइन की शिक्षा थी कि पारिवारिक प्रेम एवं एकता से ही मानव सुखी रह सकता है।
संत वेलेन्टाइन ने विवाह को अनिवार्य बताते हुए कहा कि पारिवारिक एकता के लिए ग्रहस्थ धर्म में प्रवेश अति आवश्यक है। जब क्लाडियस(द्वितीय) को यह पता चला तो उन्होंने राजा के आदेश का उल्लंघन करने का आरोप लगाकर संत वेलेन्टाइन को गिरफ़्तार करा लिया तथा उन पर राजद्रोह का मुकदमा चला कर संसार को परिवार बसाने एवं पारिवारिक एकता का संदेश देने वाले इस महान संत को उसके इस कार्य के लिए १४ फरवरी को फांसी की दे दी गई। कुछ वर्षों पश्चात १४ फरवरी को संत वेलेन्टाइन के महान त्याग व बलिदान के प्रति श्रद्धा प्रकट करने के लिए यह दिवस "वेलेन्टाइन डे" के रूप में मनाया जाने लगा।
वर्तमान समय में यह दिवस अपना मूल स्वरूप खोकर वैश्वीकरण की आड़ में विक्रत हो गया है। आज के युवा इस महान पर्व का महत्व व मूल भावना समझे बिना इसे महज़ मनोरंजन एवं स्वच्छंद प्रेमालाप का सुअवसर मानते हुए मनाने लगे हैं जो कि सर्वथा अनुचित है। संत वेलेन्टाइन के प्रति सच्ची श्रद्दांजली यही होगी कि हम १४ फरवरी "वेलेन्टाइन डे" को "पारिवारिक एकता दिवस" के रूप में मनाएं।

-डा.जगदीश गांधी
प्रबंधक, सिटी मान्टेसरी स्कूल
लखनऊ (उ.प्र.)

"हम अपनी माता व परिजनों से मिलना कबूल नहीं करेंगे।"-भगतसिंह

2012-02-01T20:48:00.000-08:00

(शहीदे-आज़म भगतसिंह का जेलर को लिखे ख़त का सारांश)-
भगतसिंह, सुखदेव और राजगुरू को फांसी की घोषणा हो चुकी थी। ये तीनों दीवाने अपील करके या क्षमा याचना करके अपने प्राण बचाना नहीं चाहते थे। इसी दौरान फांसी की तिथि नज़दीक आ गई। राजगुरू, सुखदेव और भगतसिंह के परिजन इन तीनों से अंतिम भेंट व दर्शन करने जेल परिसर पहुंचे। इन तीनों क्रांतिकारियों के दर्शन पाने एवं उनसे अंतिम भेंट करने की इच्छा से जेल परिसर में भारी भीड़ एकत्रित हो गई। यहां तक कि कानून व्यवस्था को खतरा पैदा हो गया। ऐसी स्थिति में अंग्रेज जेलर ने खबर भिजवाई की भीड़ को हम इन तीनों से नहीं मिलने देंगे, चाहें तो इनके परिजन व माताएं इनसे मिल सकतीं हैं।
जब जेल के अंदर भगतसिंह को यह ख़बर लगी तो उसने जेलर को एक चिट्ठी भिजवाई जिसमें लिखा था-"विदा की इस बेला में न कोई हमारा अपना है और न ही पराया। हम अपने घरवालों के लिए फांसी का फंदा चूमने को तैयार नहीं हुए हैं बल्कि देशवासियों के लिए यह रास्ता हमने जानबूझकर चुना है।
जब हमें अपने प्यारे देशवासियों से नहीं मिलने दिया जा रहा है तो हम अपनी माता व परिजनों से मिलना कबूल नहीं करेंगे।"

पिताजी: पारिवारिक परिवेश में

2012-02-01T20:47:00.000-08:00

पिताजी के जीवन को मैंने उत्थान व पतन की इस प्रक्रिया के विपरीत पाया। जब उनके द्वारा भगतसिंह महाकाव्य की रचना की जा रही थी तब उन्होंने स्वंय को एक इंकलाबी की तरह रखा। पूरे लेखन-काल में वे जमीन पर एक दरी बिछा कर और एक पतला सा चादर ओढ़कर रातें बिताते थे। लेखन कार्य के दौरान दो रूखी रोटी तथा दाल लेते थे। कभी-कभी उबली हुई सब्जी में नमक डालकर खा लेते थे। पांच-छ: किलोमीटर की यात्रा वे पैदल ही करते थे। येन-केन-प्रकारेण लेखन कार्य पूरा हुआ। अब समस्या प्रकाशन की थी। घर के ड्राइंग-रूम की वस्तुएं तो पहले ही बिक चुकी थीं अब बिकने की बारी मां के ज़ेवरों की थी। जो आभूषण शादी के समय हमारी मां पर चढ़े थे वे आभूषण अब "भगतसिंह" पर चढ़ने की तैयारी करने लगे। प्रकाशन उपरांत "महाकाव्य" हाथ में आया। पर चूंकि वह एक देशभक्त क्रांतिकारी पर लिखा गया था सो सड़कों पर बिकना उसकी नियति थी। भीषण गर्मी में पिताजी ने पुस्तकें ठेले पर लादीं और उन्हें बेचने का सिलसिला शुरू हुआ।
चिलचिलाती धूप से पिघली हुई सड़कों पर ठेले के पहियों की उन लकीरों को देखकर कोई भी ज्योतिषी "भगतसिंह महाकाव्य" और उसके लेखक का भविष्य आसानी से बता सकता था। यही वह समय था जब "श्रीक्रष्ण सरल" के नाम से जाने जानेवाले इस शख़्स को एक इंकलाबी पर कलम चलाने के जुर्म में कई बार अपनी पत्नी और बच्चों सहित भूखा रहना पड़ा।
मैं सबेरे स्कूल जाकर दोपहर के प्रारंभ तक घर लौटता था। इस समय तक बड़े भाई साहब तैयार होकर स्कूल जाते थे। दरअसल वे मेरा नहीं, उन चप्पलों का इंतज़ार करते थे जिन्हें पहनकर मैं स्कूल जाता था। चूंकि उस समय हम दोनों भाईयों के बीच मात्र एक जोड़ा चप्पल ही हुआ करती थी। चप्पलों के आदान-प्रदान की इस प्रक्रिया को पिताजी बड़ी संजीदगी से देखते थे। किसी देश के नागरिकों को यदि उस देश पर मिटने वाले जांबाजों की गाथाओं से ही अपरिचित रखा जाएगा तो वह गर्व किस पर करेंगे? उनमें अपने वतन के प्रति प्यार कैसे पैदा होगा? वे अपने देश की रक्षा के लिए अपने प्राणों की आहुति कैसे देंगे?
अनेक आर्थिक व सामाजिक विषमताओं के बावजूद पिताजी ने अपना लेखकीय कर्त्तव्य निभाया है। किसी को हो ना हो, हमारे परिवार के प्रत्येक सदस्य को उन पर गर्व है।
-धर्मेंद्र सरल
(सरलजी के सुपुत्र)

लार्ड मैकाले का भाषण

2012-02-01T20:46:00.000-08:00

२ फरवरी १८३५ को ब्रिटिश संसद में दिया लार्ड मैकाले का भाषण)-
"मैंने भारत की ओर-छोर की यात्रा की है पर मैंने एक भी आदमी ऐसा नहीं देखा जो भीख मांगता हो या चोर हो। मैंने इस मुल्क में अपार संपदा देखी है। उच्च उदात्त मूल्यों को देखा है। इन योग्यता मूल्यों वाले भारतीयों को कोई कभी जीत नहीं सकता यह मैं मानता हूं, तब तक; जब तक कि हम इस मुल्क की रीढ़ ही ना तोड़ दें, और भारत की रीढ़ है उसकी आध्यात्मिक और सांस्क्रतिक विरासत।
इसलिए मैं यह प्रस्ताव करता हूं कि भारत की पुरानी शिक्षा व्यवस्था को हम बदल दें। उसकी संस्क्रति को बदलें ताकि हर भारतीय यह सोचे कि जो भी विदेशी है, वह बेहतर है। वे यह सोचने लगें कि अंग्रेजी भाषा महान है अन्य देशी भाषाओं से। इससे वे अपना सम्मान खो बैठेंगे। अपनी देशज जातीय परंपराओं को भूलने लगेंगे और फिर वे वैसे ही हो जाएंगे जैसा हम चाहते हैं, सचमुच एक आक्रांत एवं पराजित राष्ट्र।
-लार्ड मैकाले

शहीदे-आज़म भगतसिंह का म्रत्यु प्रमाण-पत्र

2012-01-29T00:17:00.001-08:00

फेसबुक:रिश्तों की शुरूआत या मनोरंजन

2012-01-28T21:19:00.000-08:00

मुझे "फेसबुक" के मंच पर अपने आप को साझा करते हुए लगभग एक वर्ष पूर्ण होने को है। इस बीच मेरी मित्र संख्या अर्धशतक को पार कर चुकी है। इनमें से अधिकांश मेरे वे मित्र हैं जिन्हे मैं पहले से ही जानता था और निरंतर संपर्क में था। वहीं दूसरे वे मित्र है जिनसे मैं "फेसबुक" के माध्यम से मिला। जिन मित्रों को मैं "फेसबुक" के माध्यम से मिला उन मित्रों में से कुछ मित्रों की मित्र संख्या हजार के भी पार जा चुकी है। ये एक अच्छी बात है परंतु उनमें से अधिकांश मित्रों से जब मैंने संदेशो के माध्यम से मित्रता को परवान चढा़ने का प्रयास किया या जब कभी वे "चैट" के लिए उपलब्ध हुए; बात करने की कोशिश की तो उनकी ओर से कोई भी प्रत्युत्तर नहीं मिला। ऐसा एक बार नहीं अपितु अक्सर हुआ लिहाज़ा मुझे उन्हें अपनी मित्र-सूची से हटाना पड़ा। जिसके कारण मेरी मित्र-सूची लगभग स्थिर रही; कारण साफ़ था, मैं किसी के जीवन में एक संख्या मात्र बनकर नहीं रहना चाहता लिहाज़ा इसमें कई नाम जुड़ते और हटते रहे। यहां एक बात काबिले-गौर है कि अक्सर अधिकांश मित्र केवल अपनी मित्र संख्या बढ़ाने में रूचि दिखाते हैं ना कि मित्रता निभाने में। शायद वे सोचते होंगे कि मित्र संख्या जितनी ज़्यादा होगी वे उतने ही व्यवहार कुशल और सामाजिक प्राणी माने जाएंगे। भले ही वे अपने सभी मित्रों से एक बार भी संदेशों का आदान-प्रदान ना करें। मित्रों की "पोस्ट" पर टिप्पणी करना एक बात है वहीं मित्रों से बात करना और उनसे मित्रता निभाना दूसरी बात। यदि आप यह नहीं कर सकते तो आपको मित्र बनाने का कोई अधिकार नहीं है। पुराने ज़माने में शादी विवाह, जन्म-मरण, धार्मिक आयोजन ये सभी मित्रता के लिए मंच के रूप में उपयोग किए जाते थे। यहीं पर मित्रता का बीज पड़ता था। परंतु वर्तमान समय में व्यक्ति भौतिकवाद में उलझ कर रह गया है जिसके फलस्वरूप उसके पास समय का बेहद अभाव हो गया है। मार्क ज़करबर्ग ने शायद आधुनिक मनुष्य की इसी नब्ज़ को पकड़कर "फेसबुक" जैसा मंच हमें उपलब्ध कराया। जिसके माध्यम से हम बिना अधिक समय गवांए अपने जीवन में एक नया मित्र जोड़ सकते हैं। जो शारीरिक रूप से भले हमसे कोसों दूर हो। परंतु इस बेहतरीन मंच का उपयोग जिस तरह किया जा रहा है वह बेहद निराशाजनक है।
आज "फेसबुक" महज़ मनोरंजन और टाइम पास का साधन मात्र बनकर रह गया है। जबकि यह समाज में एक नए अध्याय की शुरूआत कर सकता था। ज़रा सोचिए कितना अच्छा हो यदि आपकी ज़िंदगी में कोई ऐसा मित्र आए जो आपके जीवन को नई दिशा प्रदान करे या जिसके सामने आप अपना दिल किसी किताब की भांति खोल कर रख सकें और वो मित्र आपको "फेसबुक" जैसे किसी मंच के माध्यम से मिला हो।
मेरा अति-विनम्र निवेदन बस इतना ही है कि यदि आप मित्रता निभा नहीं सकते हैं, अपने मित्रों से बात नहीं कर सकते हैं या उनके भेजे हुए संदेशो का समुचित प्रत्युत्तर नहीं दे सकते तो किसी के भी मित्रता निमंत्रण को महज़ अपनी मित्र संख्या बढ़ाने के लिए स्वीकार मत कीजिए।
कोई आपकी ज़िंदगी में संख्या बनकर नहीं बल्कि आपके दिल का हिस्सा बनकर जुड़ना चाहता है।
-हेमंत रिछारिया

किसको डालूं वोट रामजी

2012-01-28T21:18:00.001-08:00

किसको डालूं वोट रामजी
सब में ही है खोट रामजी
किसको डालूं वोट...

वादों की भरमार है देखो
लूटा सब संसार है देखो
लोकतंत्र की मर्यादा पर
करते कैसी चोट रामजी
किसको डालूं वोट.....

नकली-नकली चेहरे हैं
राज़ बड़े ही गहरे हैं
सबने अपने मुखमंडल पे
डाली तगड़ी ओट रामजी
किसको डालूं वोट....

आज़ादी के खातिर देखो
कितने फांसी पर झूले
सत्तालोलुपता में नेता
वो कुर्बानी भूले
ऐसी बातें दिल को
मेरे रही कचोट रामजी
किसको डालूं वोट...

कवि-हेमंत रिछारिया

लक्ष्मीशंकर वाजपेयी

2012-01-15T00:46:00.000-08:00

हमारी हर कहानी में तुम्हारा नाम आता है
ये कैसे सबको समझाएं कि तुमसे कैसा नाता है।

ज़रा सी परवरिश भी चाहिए हर एक रिश्ते को
अगर सींचा ना जाए तो पौधा सूख जाता है।

ये मेरे और ग़म के बीच में रिश्ता है बरसों से
मैं उसको आज़माता हूं वो मुझको आज़माता है।

जिसे चींटी से लेकर चांद-सूरज सब सिखाया था
वही बेटा बडा़ होकर सबक मुझको सिखाता है।

दीक्षित दनकौरी

2012-01-15T00:45:00.001-08:00

ज़ख्म मैं इसलिए दिखाता हूं
मैं तेरा हौंसला बढा़ता हूं।

सब्र करता हूं लाख मैं लेकिन
बांध की तरह टूट जाता हूं।

दर्द ज़ाहिर कभी नहीं करता
मैं ज़ालिम को यूं सताता हूं।

जानता हूं मैं मिज़ाज़ उनका
इसलिए हां मे हां मिलाता हूं।

गोविंद गुलशन

2012-01-15T00:44:00.000-08:00

वो साथ निभाने के बाद भी
रूठे हुए हैं मनाने के बाद भी

आते रहे याद भुलाने के बाद भी
जलता रहा चिराग बुझाने के बाद भी

उनसे मिले हुए ज़माना गुज़र गया
है इंतज़ार उनका ज़माने के बाद भी

जादू है तेरे नाम में या मेरे हाथ में
उभरा है तेरा नाम मिटाने के बाद भी

वर्षाभिनंदन

2012-01-01T20:54:00.000-08:00

लोकपाल

2011-12-29T00:45:00.001-08:00

कल रात न्यूज़ चैनल पर लोकसभा की सीधी कार्रवाई के दौरान लोकतंत्र का मज़ाक बनता देखता रहा।
रात ठीक ११ बजे जहां अन्ना और भारतीय लोकतंत्र की तबीयत बिगडी़ वहीं लोकसभा में सरकार का लोकपाल बिल आंशिक संशोधनों के साथ ध्वनिमत से पारित हो गया। उधर अन्ना हजारे ने डाक्टर की सलाह मान कर इंजेक्शन ले लिया तो इधर लोकसभा में सरकार ने विपक्ष के सारे संशोधन रूपी इंजेक्शनों को एक शरारती बच्चे की मानिंद झटक कर गिरा दिया। अन्ना जल्दी ही स्वस्थ हो जाएंगे पर निकट भविष्य में सरकार की सेहत कैसी रहेगी ये तो आने वाला वक्त ही बताएगा। सपा,बसपा,और राजद ने अपने चित-परिचित अंदाज़ में सदन से वाक-आऊट कर अप्रत्यक्ष रूप से सरकार के हाथ मजबूत किए। उनकी अपनी राजनैतिक मजबूरियां जो थीं। वहीं दूसरी एनडीए भले ही ऊपर से ना सही, अंदर ही अंदर बहुत खुश होगा क्योंकि सरकार के इस कदम ने उसे सत्ता के एक पायदान और करीब ला खड़ा किया है। अब बात जनता की तो उसे इस सरकारी लोकपाल को अपनी हार के रूप में ना लेकर भ्रष्टाचार के विरूद्ध एक सकारात्मक पहल के रूप में लेना चाहिए और अपनी इस लडा़ई को जारी रखना चाहिए।
-हेमंत रिछारिया

ज़िंदगी अपनी हो रही...

2011-12-04T23:42:00.000-08:00

ज़िंदगी अपनी हो रही जो ग़म में बसर है
कुछ तो किस्मत कुछ तेरी आहों का असर है।

कटती नहीं शब तेरे आगोश के बिना
लगता है जैसे बड़ी दूर सहर है।

कब्र पे आकर वादा वो निभा गए
आज सुर्खियों में बनी ये ख़बर है।

मैं तो लिए बैठा हूं खाली जाम अपना
लेकिन मेरा साकी डाले ना नज़र है।

-हेमंत रिछारिया

अभी स्वप्न मेरा अधूरा-अधूरा

2011-11-30T23:52:00.000-08:00

कहो जागरण से ज़रा सांस ले ले,
अभी स्वप्न मेरा अधूरा-अधूरा।

लकीरें बनी है न तस्वीर पूरी
अभी ध्यान-साधना है अधूरी
मुझे देवता मत पुरूस्कार देना
अभी यत्न मेरा अधूरा-अधूरा।

अभी आरती आग कब बनी है
अभी भावना भारती कब बनी है
मुखर प्रार्थना मौन अर्चन नहीं है
निवेदन बहुत है समर्पण नहीं है
अभी कसौटी पे ना मुझको चढ़ाओ
अभी स्वर्ण मेरा अधूरा-अधूरा।

पवन पात की पायलों को बजाए
किरण फूल के कुंतलों को खिलाए
भ्रमर जब चमन में मुरलिया सुनाए
मुझे जब तुम्हारी कभी याद आए
तभी द्वार आकर तभी लौट जाना
ह्रदय भग्न मेरा अधूरा-अधूरा।

अपने मांहि टटोल

2011-08-04T00:16:00.000-07:00

आज का दिन बहुत महत्वपूर्ण है। आज गुरूवार है सांई बाबा का दिन और आज नागपंचमी भी है। लेकिन आज के दिन में एक और खा़स बात है आज संसद में बहुचर्चित लोकपाल बिल पेश होने वाला है। वह लोकपाल जो एक विषदंत-हीन नाग की तरह सिर्फ बाल मानसिकता वालों को डराने की वस्तु मात्र होगा। यह लोकपाल अन्ना का जनलोकपाल नहीं है; वो तो कब का ठंडे बस्ते में डाल दिया गया। इसी से संबंधित आज एक समाचार पत्र में मशहूर फिल्मकार एवं पत्रकार प्रीतिश नंदी का एक लेख पढ़ा जिसमें उन्होने बड़ी ही साफगोई से जनलोकपाल का मौखिक समर्थन कर रहे व्यक्तियों को अक्स दिखाया है। अन्ना के जनलोकपाल को समझने और इसके समर्थन में अपनी आवाज़ बुलंद करने से पहले हमें भ्रष्टाचार को समझना होगा। आप कहेंगे उससे तो हम भली भांति परिचित है; मगर शायद नहीं। आप यदि भ्रष्टाचार से परिचित और पीड़ित होते तो स्वयं इसमें सहभागी नहीं होते। अब आप और भी चौकेंगे और कहेंगे कि हम भला भ्रष्टाचार में कैसे सहभागी हैं, हम तो इसके विरोध में हैं। मेरे देखे आज आम नागरिक भ्रष्टाचार के विरोध में नहीं बल्कि अपने शोषण के विरोध में है। क्योंकि भ्रष्टचार को तो अभी पूरी तरह समझा कहां है? अभी तो भ्रष्टचार का मतलब सिर्फ रिश्वतखोरी से लगाया जाता है, जो कि इसका बड़ा ही सीमित अर्थ है। शाब्दिक अर्थों में यदि देखें तो भ्रष्टाचार दो शब्दों से मिलकर बना है "भ्रष्ट"+"आचार", "आचार" संस्क्रत का शब्द है जिसका अर्थ होता है "आचरण", तो हम यह कह सकते हैं कि भ्रष्टाचार का शाब्दिक अर्थ हुआ "भ्रष्ट-आचरण"। अब इस व्यापक अर्थ में हर वो चीज़ भ्रष्टाचार है जो भ्रष्ट-आचरण से संबंधित है। मसलन, रेल रिजर्वेशन कराने; बिजली-टेलीफोन के बिल जमा करने या मंदिर में दर्शनों के लिए लाइन तोड़ना;भ्रष्टाचार है। अपने कर्तव्य स्थल से चाय-नाश्ते के बहाने घंटों गायब रहना;भ्रष्टाचार है। सरकारी वाहन का निजी कार्यों में उपयोग;भ्रष्टाचार है। दूध में पानी मिलाना, कम तौलना,मिलावट करना, भ्रष्टाचार है। अपने कर्तव्य स्थल पर समय से नहीं पहुंचना, भ्रष्टाचार है। मतदान नहीं करना, देशहित में भागीदारी नहीं करना, गलत जानकारी देना, ये सब भ्रष्टाचार है। ऐसी और भी कई बातें है पर मुख्य बात है जो कार्य-कलाप आपके आचरण को भ्रष्ट करता हो वह भ्रष्टाचार है। परंतु ये सब बातें हमारी आदत में शुमार है इसलिए हम इन्हे भ्रष्टाचार की श्रेणी में नहीं रखते। परंतु यहीं से भ्रष्टाचार का बीज पड़ता है। आज हम निजी-हित के लिए देश-हित को एक तरफ रख देते हैं। आज हमने अपनी ज़िंदगी में अर्थ को इतना अधिक मूल्य दे दिया है जिसके चलते सारे मूल्य बौने हो गए हैं। इस देश में ऐसे कितने नागरिक जो अपने निजी हितों की बली चढा़कर देशहित को संवर्धित करना चाहेगें? संख्या बताने जैसी नहीं होगी। फिर इस तरह जनलोकपाल का समर्थन करना ठीक वैसा ही है जैसे किसी धर्मगुरू के सत्संग में जाकर आंख बंद कर ध्यानस्थ मुद्रा बनाकर अपने बगल वाले को अपने धार्मिक होने का धोखा देना।
आज टीम अन्ना को बार-बार सरकार के नुमाइंदों से यह चुनौती मिल रही है कि वो चुनाव क्यों नहीं लड़ लेते? और इसके जवाब में टीम अन्ना बगले झांकने लगती है क्योंकि वो भी ये जानती कि इसका नतीजा क्या होने वाला है। परंतु मेरा सुझाव यह है कि एक बार टीम अन्ना या बाबा रामदेव जैसे जितने भी लोग देश हित के झंडाबरदार हैं उन्हे चुनाव लड़ ही लेना चाहिए जिससे कम से कम ये तो पता चल जाएगा कि वास्तव में आखिर कितने लोग भ्रष्टाचार एवं भ्रष्ट व्यवस्था से त्रस्त हैं! आज जन-लोकपाल का मौखिक समर्थन करने वालों के निजी जीवन और जेब पर जब इस बिल की कसावट महसूस होगी तब वो इसके नाम मात्र से कोसों दूर नज़र आएगे। दुआ करता हूं मेरी यह धारणा गलत साबित हो। अंत में भ्रष्टाचार का मौखिक विरोध करने वाले सभी भद्रजनों को एक फकीर की बात याद दिलाना चाहता हूं जिसमें वह कहता है-"अपने मांहि टटोल"।
-हेमंत रिछारिया

अन्ना का आगाज़

2011-08-02T05:36:00.000-07:00

जैसे-जैसे १६ अगस्त की तारीख पास आ रही है वैसे-वैसे केंद्र सरकार की धड़कन तेज़ हो रही है। भष्ट्र व्यवस्था एवं भष्ट्राचारियों को ध्वस्त करने वाले जन-लोकपाल को लेकर अन्ना हज़ारे का प्रस्तावित अनशन यूपीए-२ के सिपहसालारों के गले की फांस बना हुआ है। सरकार के नीति निर्माता ये बखूबी जानते हैं कि अन्ना ना तो बाबा रामदेव की तरह जोशवादी हैं और ना ही उनके पास विद्वान विचारकों की कमी है। सबसे बड़ी बात जो सरकार को परेशान कर रही है, वह है अन्ना को मिलने वाला जन-समर्थन। आज़ादी के लंबे समय बाद किसी आंदोलन में जनता के सभी वर्गों की इतनी बड़ी संख्या में उपस्थिति देखी गई,जो स्वस्थ लोकतंत्र के लिए एक शुभ संकेत है। अन्ना ने बड़े ही सरल और सहज ढंग से दिए गए अपने बयानों से ना सिर्फ जनता का विश्वास हासिल किया बल्कि जन-मानस के दिलों में अपनी जगह भी बनाई। जब भी कोई व्यक्ति जनता का चहेता बन जाता है तो उसकी आवाज़ को बलपूर्वक दबाना आसान नहीं होता। फिर अन्ना के आंदोलन का मुद्दा भी आम जनता से जुड़ा हुआ है। जिस भ्रष्ट व्यवस्था पर अन्ना कुठाराघात कर रहे हैं उसका सामना प्रतिदिन हम सभी को करना पड़ता है। आज हर नागरिक के दिलो-दिमाग में ये सवाल एक यक्ष प्रश्न की तरह गूंजता रहता है कि आखिर कब तक? और जब उसे इस सवाल का कोई जवाब नहीं मिलता तो वह हार-थक कर या तो इस भ्रष्ट व्यवस्था से समझौता कर लेता या फिर इसका हिस्सा बन जाता। परंतु अन्ना ने बड़े ही विधायक ढंग से आम आदमी को भ्रष्टाचार के विरूद्ध इस मुहिम में अपने साथ खड़ा कर लिया। यहां तक तो अन्ना सफलता की सीढ़ियां चढ़ते चले गए पर अब उनका सामना उस सरकारी तंत्र से है जिसके पास "पावर" अर्थात शक्ति है। और जब भी कोई किसी शक्ति के विरूद्ध सौम्य रूप में खड़ा होता है तो उसकी सफलता में संशय होता है। बाबा रामदेव इसका ताज़ा उदाहरण हैं। ये राजनेता आज इसीलिए स्वंछ्दता से जनता के हितों से खिलवाड़ कर रहे हैं क्योंकि उनके पास शक्ति है यदि यही शक्ति अन्ना जैसे किसी राष्ट्रवादी के हाथों में हो तो क्या देश की भ्रष्ट व्यवस्था परिवर्तित नहीं हो सकती? तो फिर क्यों अन्ना इस तरह की गांधीगिरी पर उतारू हैं। आज किसी भी सरकार को अपने इशारों पर चलाने के लिए बहुत थोड़े से "नंबरों" की आवश्यकता होती है। अन्ना जैसे प्रभावशाली समाजसेवी के लिए अपने लिए कुछ जनप्रतिनिधियों का निर्वाचन अब कोई मुश्किल काम नहीं रहा। इन कुछ सांसदो के बल पर अन्ना ज़्यादा प्रभावशाली ढंग से अपनी बात मनवाने में कामयाब हो सकते हैं। मेरा मानना है कि इस तरह अनशन करने की बजाय अन्ना को चाहिए कि वह कुछ संसदीय क्षेत्रों का चुनाव कर वहां अपनी ज़मीन मज़बूत कर शक्ति को अपने हाथों में लेने की दिशा में कदम आगे बढ़ाए क्योंकि इस तरह के अनशन का कोई बहुत प्रभावी दीर्घकालिक असर सत्तापक्ष पर पड़ता दिखाई नहीं देता और यह बात अन्ना बखूबी जानते भी हैं। फिर क्यों वे हमारे शास्त्रों द्वारा बताए गए मार्ग पर चलने से हिचकते हैं जो यह कहता है "शठे शाठ्यं समाचरेत"।
-हेमंत रिछारिया

बरखा रानी

2011-07-22T11:24:00.001-07:00

कैसे करूं मैं स्वागत तेरा, बता ओ बरखा रानी
घर की छ्त गलती अक्सर,जब-जब बरसे पानी।

बारिश में लगता हर सूं मौसम बड़ा सुहाना,
बूंद-बूंद इक ताल सुनाए पंछी गाएं गाना।
मैं सोचूं कैसे चूल्हे की आग जलानी॥
कैसे करूं मैं स्वागत तेरा....

ठंडी-ठंडी बौछारें हैं पवन चले घनघोर,
बादल गरजे उमड़-घुमड़ नाचे वन में मोर।
मन मेरा सोचे कैसे गिरती दीवार बचानी॥
कैसे करूं मैं स्वागत तेरा....

इंद्रधनुष की छ्टा बिखेरी बरसा पानी जम के,
पांवों में नूपुरों को बांधे बरखा नाची छ्म से।
मैं ढूंढूं वो सूखा कोना जहां पे खाट बिछानी॥
कैसे करूं मैं स्वागत तेरा....

प्रक्रति कर रही स्वागत तेरा कर अपना श्रंगार,
पपीहे ने किया अभिनंदन गा कर मेघ मल्हार।
मैं करता स्वागत तेरा भर अंखियों में पानी,
आ जा ओ बरखा रानी, आ जा ओ बरखा रानी॥

-हेमंत रिछारिया

दोहो का संसार

2011-07-22T11:20:00.000-07:00

अपनी बेटी के लिए, लाड़; दुआ; ताबीज़
औरों की बेटी बने, बहलावे की चीज़।

प्यार;शराफत;आबरू, शर्म;वफा;ईमान
आओ यार खरीद लो बिकता है सामान।

करते हो ओ वैदजी कैसा कारोबार
भूखे लोगों का किया औषध से उपचार।

पायल हैं या बेड़ियां मत पूछो सरकार
कितने दिन से कैद हूं कह देगी झंकार।

आदर्शों के वो महक और बुलंद उसूल
इस आधुनिक दौर में चाट रहे हैं धूल।

- लक्ष्मण (गुजरात)

गज़ल

2011-07-22T11:19:00.000-07:00

रंग जैसे हो ठहरे पानी का
है वही रंग ज़िंदगानी का।

कुछ निवाले ही दे के बच्चों को
मां करे शुक्रिया गिरानी का।

लकड़ियां काट के वो दिन काटे
था जिसे शौक बागबानी का।

सिमटे बैठे हैं एक जजीरे में
खौफ तारी हुआ पानी का।

ऐसे हंस-हंस के वार करता है
गुमां होता है मेहरबानी का।

मेरा किस्सा था और बयां उनका
उफ! वो अंदाज़ तर्जुमानी का।

-पूनम "कौसर"
लुधियाना (पंजाब)

धमाकों पर राजनीति

2011-07-16T23:54:00.000-07:00

एक ओर जहां मुंबई में हुए सिलसिलेवार बम धमाकों ने देश की पेशानी पर चिंता की लकीरें खींच दी हैं वहीं दूसरी ओर हमारे राजनेता अपनी नाकामी पर शर्मिंदा होने की बजाय बेहूदा बयानबाज़ियां कर अपने मानसिक दिवालिएपन का परिचय दे रहे हैं। इनमें से कुछ को भावी प्रधानमंत्री के रूप में देखा जा रहा है तो कुछ संगठन में महासचिव जैसे दायित्वों का निर्वाह कर रहे हैं। कांग्रेस महासचिव दिग्विजय सिंह ने यह कहकर कि "मुंबई बम धमाकों में हिंदू संगठनों की भूमिका से इनकार नहीं किया जा सकता।" देश के लाखों-करोंड़ों हिंदुऒं का अपमान किया है। जिसके लिए उन्हें देशवासियों से क्षमा मांगनी चाहिए। चाहे गोधरा कांड हो, चाहे भट्टा-पारसौल या फिर कहीं बम धमाका हमारे राजनेता कोई कारगर कदम उठाने के बदले उस पर गंदी राजनीति करना शुरू कर देते हैं। सत्तापक्ष की विवशता तो समझ में आती है क्योंकि ना तो वह मंहगाई पर लगाम लगा पा रहा है, ना ही विकास दर में व्रध्दि कर पा रहा है, ना ही घोटालों को रोकने में सक्षम है और ना ही आतंकवाद से निपट पा रहा है इसलिए उसे सत्ता में बने रहने का जो सबसे आसान रास्ता दिखाई दे रहा है वह है अल्पसंख्यक समुदाय को अपने भरोसे में रखना। इसलिए तो अभी तक अफ़ज़ल गुरू को फ़ांसी नहीं दी गई, कसाब को बिरयानी की दावत दी जा रही है पर हमारे विपक्ष का यह मौन समझ से परे है। संसद में अभी तक विपक्ष की कोई हुंकार सुनाई नहीं दी गई, जो थी वह महज़ रस्म अदायगी थी। यहां गौरतलब बात यह भी है कि आज देश में लगभग सभी शीर्ष स्थानों पर महिलाएं विराजमान है तो क्या यह महिला सशक्तीकरण का परचम लहराने वालों के लिए नारी शक्ति की विफलता का संकेत है। बहरहाल जो भी हो इस तरह की घटनाऒं से जो सबसे अधिक खोता है; वह है आम इंसान, वह पिता;जिसका बेटा घर नहीं लौटा, वह पत्नि;जिसकी मांग का सिंदूर हमेशा-हमेशा के लिए पुछ गया, वह बच्चा;जो अनाथ हो गया। हमारे नीति-निर्माताओं को चाहिए कि इस तरह की घटनाओं पर घ्रणित राजनीति ना करते हुए ज़मीनी सच्चाई को समझे और आतंकवाद से निपटने के लिए मिलजुल कर कोई करगर और ठोस रणनीति बनाए। यदि ऐसा नहीं किया गया तो शायद आने वाली पीढ़ियों को यह कहना पड़ेगा-
"घर सजाने का तसव्वुर तो बहुत बाद का है
पहले यह तय हो इस घर को बचाएं कैसे?"
-हेमंत रिछारिया

भोर की उजास

2011-01-01T00:22:00.000-08:00

भोर की उजास हो
मन में उल्लास हो
गम का प्रवास हो
खत्म ना मधुमास हो
विजय हर संघर्ष करें
हो जीवन में उत्कर्ष
मंगलमय हो आपका
आगामी नूतन वर्ष...!

-हेमंत रिछारिया

नव वर्ष की शुभकामना

2011-01-01T00:17:00.000-08:00

नए के आगमन के लिये पुराने का विदा होना आवश्यक है क्योंकि पुराने के स्थान पर ही नए का अवतरण होता है। प्रक्रति ने हर वस्तु की आयु निर्धारित की है और आयु पूर्ण होने पर उसका नष्ट होना स्वाभाविक है। अस्तित्व की समस्त वस्तुओं का एक नियत समय होता है जब वे अपने पूर्ण यौवन पर होती हैं तत्पश्चात उनकी जरावस्था प्रारंभ हो जाती है और फिर एक दिन वे उसी में विलीन हो जातीं है जिससे उनका उद्गगम हुआ है। जन्म, व्रध्दि और क्षय प्रक्रति के तीन अनिवार्य नियम है। समस्त जड़ व चेतन इन्हीं नियमों के अधीन है, इसलिए हमें सदा पुराने की विदाई के लिये राजी रहना चाहिए। परन्तु इसका यह आशय कतई नहीं कि हम पुराने को विस्म्रत कर दें क्योंकि यदि हम अपने अतीत को भुला देंगें तो भविष्य भी हमें याद नहीं रखेगा। हमें अतीत को याद तो रखना चाहिए पर अतीत से संबंध नहीं। हमारा संबंध तो सदा वर्तमान से होना चाहिए क्योंकि जीवन अभी, यहीं और इसी क्षण में है। यदि मंज़िल प्राप्त करना है तो उसके लिए एक कदम आगे बढाने के साथ ही दूसरा कदम पीछे से उठाना भी आवश्यक है तभी गति संभव है, चाहे मनुष्य की हो या प्रक्रति की।
तो आइए कोशिश करें कि जिस हर्षोउल्लास के साथ हम नए का स्वागत करते हैं उसी हर्षोउल्लास के साथ पुराने को विदा दे सकें।

"सरल-चेतना" के सभी पाठकों को नव-वर्ष की हार्दिक शुभकामनाएं
-हेमंत रिछारिया(संपादक)

फैसले ने खींचा नकाब

2010-10-02T02:11:00.000-07:00

३० सितंबर को राम जन्मभूमि विवाद पर आए उच्च न्यायालय के ऐतिहासिक फैसले ने जहां सांप्रदायिक सौहाद्र;राष्ट्रीय एकता और उदारवादिता की कलई खोल दी वहीं कई राजनेताओं के चेहरों को बेनकाब कर दिया। उच्चतम न्यायालय में फैसला सुनाए जाने के पक्ष में दोनों पक्षकरों की ओर से यह दलील दी गई थी कि देश की जनता अब परिपक्व हो चुकी है इसलिए ६० वर्षों से लंबित इस विवाद पर फैसला सुना दिया जाना चाहिए। परंतु मैं यदि उच्चतम न्यायालय में वकील के रूप में उपस्थित होता तो निवेदन करता कि इस फैसले को स्थगित रखा जाए क्योंकि देश की जनता भले ही परिपक्व हो चुकी है परंतु देश की राजनीति और राजनेता अभी तक अपरिपक्व हैं। फैसले से पूर्व एक न्यूज़ चैनल पर अमन की दुहाई देने वाले ५ लाख मस्ज़िदों के इमामों के रहनुमा ने चंद घंटो बाद ही उच्च न्यायालय के फैसले पर नाखुशी ज़ाहिर करते हुए उच्चतम न्यायालय जाने की बात कह दी। कैसे ज़फरयाब जिलानी साहब जो बा-आवाज़े-बुलंद फैसले के सम्मान की पैरवी करते थे फैसले के बाद यह कहते नज़र आए कि " फैसला हमारी उम्मीद के मुताबिक नहीं आया। हम उच्चतम न्यायालय में इसे चुनौती देंगे।" वहीं अपने नाम के ठीक उलट एक राजनेता ने अपने कठोर वक्तव्य में यह तक कह दिया कि मुस्लिम संप्रदाय ठगा गया है। इन्हीं राजनेता के वफादार साथी;जो अब इनकी बेवफा़ई के किस्से मीडिया में बडे़ ही तल्ख़ सुरों में बयान करते हैं; वे भी इस मसले पर इनके सुर में सुर मिलाते नज़र आए। बहरहाल, मैं फैसले पर किसी भी प्रकार की टिप्पणी करने का अपने आपको अधिकारी नहीं पाता हूं परंतु इस देश का नागरिक होने के नाते अपनी एक राय अवश्य रखता हूं जो यह है कि यह फैसला सांप्रदायिक सौहाद्र और राष्ट्रीय एकता की दिशा में बड़ा ही सार्थक कदम है। इस फैसले से जहां एक ओर सुलह और समझौते के स्पष्ट संकेत मिलते हैं वहीं धर्म और जात-पात की कुरीतियों पर भी यह कुठाराघात करता है। फैसले से साफ स्प्ष्ट है कि किस पक्ष को उदारवादिता दिखाना चाहिए और किस पक्ष को उस उदारवादिता को अपनी जीत ना मानकर संयम से दूसरे पक्ष का आभार मानना चाहिए। एक आम नागरिक होने के नाते मैं इस फैसले से संतुष्ट हूं और इस फैसले का सम्मान करता हूं। कमोबेश यही भावना आज हर एक देशवासी की है। परंतु फिर भी वोट बैंक की राजनीति करने वाले अपने घ्रणित इरादों में कामयाबी के लिए इसे भी अपनी नापाक राजनीति का हिस्सा बनाकर ही दम लेंगे। क्या ये मुमकिन नहीं कि अयोध्या में एक भव्य राममंदिर का निर्माण हो जिसमें नींव का पत्थर हमारे मुस्लिम भाइयों के हाथों से रखा जाए। बेशक मुमकिन है जब मुस्लिम कवि रसखान भगवान क्रष्ण के गोकुल की गाय बनने कि चाहत रखते हों तो यह क्यों नहीं हो सकता। आज भी हमारे शहर नर्मदापुरम (होशंगाबाद) में रामजी बाबा और मुहम्मद शाह गौरी की दोस्ती की अमर परंपरा मौजूद है जहां रामजी बाबा मेले की शुरूआत बाबा की समाधिस्थल की चादर के मुहम्मद शाह गौरी की दरगाह पर चढाए जाने और दरगाह से लाए झंडे (निशान) के मंदिर पर चढाए जाने के बाद होती है। ऐसी एक नहीं हज़ारों नज़ीरें हैं । परंतु यह तभी संभव है जब हम किसी सियासी बहकावे में ना आकर अपनी आने वाली पीढियों के बारे में विचार करें। उन्हे एक स्वस्थ अतीत और प्रेमपूर्ण परंपरा प्रदान करने की दिशा में अपने कदम बढाएं। आज यह सब एक ख़्वाब सा प्रतीत होता है पर रामलला से मेरी यही प्रार्थना है कि एक बार यह ख़्वाब सच हो जाए। किसी शायर ने क्या खूब कहा है-
" क्या क्या बनाने आए थे;क्या क्या बना बैठे
कहीं मंदिर तो कहीं मस्ज़िद बना बैठे,
हम से अच्छी तो परिन्दों की ज़ात है
कभी मंदिर पे जा बैठे;कभी मस्ज़िद पे जा बैठे|"
- हेमन्त रिछारिया

मेरे दोहे अनुभूति पर

2010-03-09T01:40:00.001-08:00

निकले थे घर से कभी, हम सपनों के साथ
इक-इक करके राह में, सबने छोडा हाथ

प्यारी दैरो-हरम से,तेरी ये दहलीज़
मैंने तेरे नाम का, डाल लिया ताबीज़

रखने की गुलदान में, मत करना तुम भूल
नहीं महक सकते कभी, कागज़ के ये फूल

अब ये देखें बीच में, कौन हमारे आय
हम तो बैठे हैं यार, तुझको खुदा बनाय

रोके से रुकता नहीं, करता मन की बात
हम लाचार खड़े रहें, मन की ऐसी जात

कल मुझसे टकरा गई, इक नखराली नार
अधर पांखुरी फूल की, चितवन तेज कटार

तुमने छेड़ा प्यार का, ऐसा राग हुज़ूर
सदियों तक बजता रहा, दिल का ये संतूर

देखो ये संसार है, या कि भरा बाज़ार
संबंधों के नाम पर, सभी करें व्यापार

दुई रोटी के वास्ते, छोड़ दिया जब गांव
भरी दुपहरी यार क्यूं, ढूंढ रहे हो छांव

लौट बराती सब चले, अपने-अपने गांव
रुके रहे देहरी पर, रोली वाले पांव

तुमने अपने प्रेम का, डाला रंग;अबीर
घर बारै मैं आपना, होता गया कबीर

सच से होगा सामना, तो होगा परिवाद
बेहतर है कि छोड़ दो, सपनों से संवाद

-हेमंत रिछारिया

फिल्म समीक्षा-"पा"

2010-03-08T00:25:00.000-08:00

कल सुबह जब देश-दुनिया का हाल जानने के लिये जब अख़बार पर नज़र डाली तो निगाहें बरबस ही एक विग्यापन पर अटक गई। विग्यापन था फिल्म "पा" के बारे में जो शाम ५:३० बजे स्टार-प्लस पर प्रदर्शित होने वाली थी। यदा-कदा ही इस फिल्म के प्रोमो देखकर इतना तो यकीं हो ही गया था कि "पा" एक देखने लायक फिल्म है। पर जब शाम ५:३० बजे चाय की चुस्कियों के बीच जब यह फिल्म देखी तो मन आर.बाल्की; जो इस फिल्म के लेखक और निर्देशक हैं और अभिनय सम्राट अमिताभ बच्चन के प्रति नतमस्तक हो गया। दोनों ने अपने-अपने क्षेत्र में बहुत ही उम्दा काम किया है। गहन संवेदनाओं; संदेशों और भरपूर मनोरंजन से लबरेज़ "पा" नि:संदेह ही सिने जगत की महानतम फिल्मों में से है। जहां तक अमित जी का सवाल है तो उम्र के इस पड़ाव पर १३ साल के बीमार बच्चे का जीवंत अभिनय कर पाना यदि किसी की सामर्थ्य में है तो बस इस महानायक के। भारतीय सिनेमा जगत में सैकड़ों निर्माता-निर्देशक है पर लीक से हटकर स्वस्थ और संदेशात्मक तस्वीर बनाने वाले उंगलियों पर गिने जा सकते हैं। यहां मैं याद करना चाहूंगा फिल्म "ब्लैक" के निर्देशक संजयलीला भंसाली को, और "तारे ज़मीन पर" के लिये आमिर खान को इस प्रकार की फिल्में भारतीय सिने जगत को एक विशिष्टता प्रदान करतीं हैं। कुछ ही निर्माता निर्देशक ऐसे हैं जो व्यवसाय के आधार पर फिल्में ना बनाकर सामाजिक सुधार और सकारात्मक परिवर्तन के लिये फिल्में बनाते हैं। यहां यदि दि-ग्रेट शो मैन राजकपूर साहब को याद नहीं किया जाये तो यह अन्याय होगा। "प्रेम-रोग" जैसी फिल्म के जरिये उन्होने विधवा विवाह का जो संदेश दिया उसे भला कौन भूल सकता है। एक समय था जब ऐसी फिल्में बाक्स-आफिस पर औंधे मुंह गिरा करतीं थी परिणामस्वरूप भविष्य में कोई निर्माता-निर्देशक कबीर की जमात में शामिल होने की हिम्मत नहीं करता था। पर अच्छी बात है कि अब समय बदल रहा है अब ऐसी फिल्मों को दर्शक भी मिल रहे हैं और सम्मान भी लिहाज़ा अब कई निर्माता-निर्देशक इस ओर अपना ध्यान दें रहे हैं। आज समाज को स्वस्थ व अच्छे मनोरंजन की आवश्यकता है। जो उनके विकास में सहभागी हो सके, उनका मार्गदर्शन कर सके। "पा" इसी क्रम की एक बेहतरीन फिल्म है। इसके लिये मैं एक बार पुन: आर.बाल्की और अमिताभ बच्चन जी का ह्रदय से आभारी हूं, और उम्मीद करता हूं कि जल्द ही हमें ऐसी एक और फिल्म देखने को मिलेगी।

-हेमंत रिछारिया

ऐसे खेलें फाग

2010-03-01T01:06:00.000-08:00

आओ सखि हम तुम मिल खेलें, ऐसे अबके फाग
धो लें सारे द्वेष ह्रदय के, धो लें सारे राग।

लाज का अवगुंठन मुख पर, धरोगे आखिर कब तक
पांव तुम्हारे भी थिरकेंगे, जब छिड़ेंगे मेरे राग।

लाख करो मनुहार भले, बैंया ना छोडूंगा
व्यर्थ बहाने करके तुम, जाती हो जी भाग।

रंगो की बौछार चहुंदिस, अंबर पे लाली छाई
बूंदो का ले रूप झर रहा, नित नूतन अनुराग।

तेरे मेरे अधर मिलें, तो लगता ऐसे
चूम कली को ले उड़ जाए, जैसे भंवर पराग।

यौवन जब रंग में भीगे, कोई कैसे मन समझाए
उलझी अलकें; तिरछी पलकें, आग लगे है आग।

दिनकर चढ़ा मुंडेर, द्वार खड़े हुरियारे
कहे मैया ओ मूढ़मति, अब तो सपनों से जाग।

-हेमन्त रिछारिया

कविता

2010-02-28T11:21:00.000-08:00

नेह ने देह में सेंध दई
अंखियान को रंग अबीरी भयो,
तन तो तन है मन की का कहैं
असरीरी हू थो सो सरीरी भयो,
गहि गैल में चूम लियो नंदलाल ने
हाय वह वहरीरी भयो,
सब चाखन कूं लालच फिरें
जैसे गोरी को गाल पंजीरी भयो।
-आत्मप्रकाश शुक्ल

होली के दोहे

2010-02-28T11:20:00.000-08:00

दहकी दहकी दोपहर बहकी-बहकी रात।
फागुन आया गांव में लेकर ये सौगात॥

है चंदन के लेप सी ये सीने की आंच।
सखि पाती बिन बैन के नैन मूंदकर बांच॥

खनक उठे हैं लाज के बागी बाजूबंद।
संयम के हर छंद को होने दो स्वछंद॥
-शिवओम अम्बर

बरस नया ले आ गया, रंगो का त्यौहार।
चटक-मटक गोरी फिरे, पिय करे मनुहार॥

केशर से रंगी बदन, कस्तूरी सी रात।
पायल बिछ्वे कर रहे, चुपके-चुपके बात॥

यह यायावर ज़िंदगी, चलते-चलते पांव।
भर पिचकारी मार दे, आए तेरे गांव॥

दहक रहा टेसू खड़ा, घूंघट में है पीर।
बंधन सारे तोड़कर, गोरी हुई अधीर॥

कजरारे नयना हंसे, गाल बने गुलाब।
रंग गुलाबी मन हुआ, मिलने को बेताब॥
-प्रेमचंद सोनवाने

कविता

2010-02-28T11:19:00.000-08:00

इसीलिए तो होली हंसती आज है
इसी ठिठोली में फागुन की लाज है,
इसकी लाली में खिलता श्रंगार है
मलो अबीर गुलाल तुम्हे तो अधिकार है।
आओ आज प्यार कर लें फिर प्यार को
इसी रंग में रंग दें सब संसार को।
-शिवमंगल सिंह "सुमन"

प्रेम ही परमात्मा है

2010-02-14T04:28:00.000-08:00

प्रेम चतुर्दशी यानि वेलेंटाइन-डे का विरोध करना तो जैसे कुछ लोगों का कर्तव्य बन गया है। जब भी यह त्यौहार आता है ये लोग अपनी पिटी पिटाई दलीलों के जरिए इसका विरोध करना शुरु कर देते हैं। ये लोग तो इतना भी नहीं जानते कि जिन शिव के ये सैनिक होने का दावा करते हैं उन्ही शिव ने प्रेम के वशीभूत होकर ही पार्वती के बिछोह से क्षुब्द होकर स्रष्टि का प्रलय कर दिया था। जीसस, मीरा, क्रष्ण, महावीर, बुध्द आदि सभी ने प्रेम को स्वीकार किया है। जीसस का प्रसिध्द वचन है- प्रेम ही परमात्मा है। फिर ये लोग इतना भी नहीं जानते कि ये किसका विरोध कर रहे हैं प्रेम का या पाश्चात्य संस्क्रति का। यदि प्रेम का तो यह एक कुत्सित मानसिकता है और यदि पाश्चात्य संस्क्रति का तो ये सिर्फ अपने अहंकार का पोषण है। मान लीजिए यदि किसी भारतीय पर्व को विदेशों में इस तरह मनाया जाय तब भी क्या ये इसी प्रकार विरोध करेंगे? प्रेम तो वह मार्ग है जिस पर चलकर परमात्मा को पाया जाता है। रामक्रष्ण ने एक बार अपने शिष्य से कहा था कि यदि तुमने संसार में किसी से भी प्रेम किया हो तो मैं उसे शुध्द करके तुम्हारा साक्षात्कार परमात्मा से करा सकता हूं परंतु यदि तुमने किसी से भी प्रेम नहीं किया है तो तुम्हें परमात्मा से मिला पाना कठिन है। समाज के तथाकथित ठेकेदार उसी प्रेम की संभावना को नष्ट करने की कोशिश कर रहे हैं।हालांकि इस प्रकार विरोध प्रदर्शन करके वो इसे और स्थापित कर रहे हैं। इस बात से वो अनजान हैं क्योंकि जिस चीज़ को जितना दबाया जाता है वह उतनी ही उद्दीप्त होकर प्रकट होती है। आज आवश्यकता प्रेम के विरोध की नहीं बल्कि प्रेम के शुध्दिकरण की है। प्रेम का विरोध तो स्वयं परमात्मा का विरोध है इसलिये ही संत कबीर ने कहा है-
"पोथी पढ़ पढ़ जग मुआ, पंडित भया ना कोय !
ढ़ाई आखर प्रेम का, पढै सो पंडित होय !!

- हेमन्त रिछारिया

दे दान, दे बलिदान!

2010-01-08T08:01:00.000-08:00

चाहिए क्या तुम्हें,
हंसते-महकते गुलाबों की सुगन्ध?
तो राह कांटो की करो स्वीकार।
देखना है क्या तुम्हें,
प्रात: के सूर्य बिम्ब की हंसती सौंदर्य-राशि?
तो दूर भगाओ मध्यरात्रि से स्याह-काले क्षण।
चाहिए क्या तुम्हें,
स्वर्गानन्द स्वतंत्रता का;
और मधुर फल मुक्ति का?
तो फिर अदा करो उसकी कीमत,
आजादी को चाहिए
दु:ख; वेदना और बलिदान!
दे दान, दे बलिदान !!
- सुभाषचंद्र बोस

(महानायक, प्र.क्र.२२४)

मेरे सपनों का भारत

2010-01-08T07:59:00.000-08:00

" हमें चाहिए एक शक्ति-संपन्न संघराज्य, जहां किसानों और मजदूरों की हिमायत करने वाली जागरूक सरकार हो।
रूस की तरह पंचवार्षिक नियोजन हो, देश में आधारभूत उद्योगों और औद्योगीकरण की बुनियाद डाली जाय, ग्रामोद्योगों को भी
प्रोत्साहन मिले, जनसंख्या व्रद्धि पर समयोचित अंकुश लगाया जाय, जात-पात का भेदभाव समाप्त हो, विभिन्न भाषा-भाषियों में अपनत्व बढ़े। अपनी ही माटी की गंध से रचा-बना हम एक ऐसा नया साम्यवाद ले आएं जो प्राचीन काल की ही भांति आधुनिक काल में भी विश्व का नेत्रत्व करे।"

-नेताजी सुभाषचंद्र बोस
(महानायक, प्र.क्र.२२७)

आजादी का गाना

2010-01-08T07:58:00.000-08:00

मन कहता है लिखो आज तुम आजादी का गाना
मात्रभूमि के दीवानों का गाओ एक तराना ॥

एक समय था पारतंत्र्य के लगे हुए थे बन्ध
प्राणों पर पहरा लगता था, वाणी पर प्रतिबन्ध।
भाई की गर्दन, भाई की असि ही चूम रही थी,
देश-द्रोहियों के चरणों पर लक्ष्मी झूम रही थी।
शिक्षा; दीक्षा और परीक्षा, सब पर अनुशासन था,
जहां फिरंगी हमें बिठाएं, वह ही निज आसन था।
प्रथ्वी;वायु;गगन पर केवल उनका था अधिकार,
जो वे कहते, मन मसोस कर करते हम स्वीकार।
किन्तु देश के कुछ वीरों ने इसको सत्य न माना।
मन कहता है लिखो आज तुम आजादी का गाना॥

//१//

उर स्पंदित हुआ, बुद्धि में व्याकुलता छाई।
स्वतंत्रता के महायग्य-हित नव-चेतना आई॥
जिसके मुख को स्वाद लगा हो, रक्त सदा पीने का।
वह कब शीघ्र स्वत्व देता है मानव को जीने का॥
अत्याचारों की परंपरा ने ले ली अंगड़ाई।
हाथों में हथकड़ी पैर में बेड़ी गई पहनाई॥
देशभक्त की अंतरात्मा इस में भी मुस्काई।
बेड़ी की झन-झन में उसको वीणा पड़ी सुनाई॥
तप:पूत ऐसे जीवन को मस्तक सदा झुकाना।
मन कहता है लिखो आज तुम आजादी का गाना॥

//३//

यह आजादी पूज्य तिलक की वाणी से आई है।
यह आजादी भगतसिंह की फांसी ला पाई है॥
इस आजादी ने मांगे हैं बड़े-बड़े प्रतिदान।
बिस्मिल,शेखर और बोस का वह महान बलिदान॥
यह आजादी गांधीजी का सत्याग्रह लाया है।
मालवीय की नैष्ठिक चर्या से इसको पाया है॥
आजादी का दुर्ग बन गया ध्वज फहरा अपना है।
जिनके तन-मन प्राण रक्त से इतना भव्य बना है॥
देशवादियों! उनके प्रति ही मत क्रतघ्न बन जाना।
मन कहता है लिखो आज तुम आजादी का गाना॥

-प.पू. स्वामी सत्यमित्रानन्द जी

पुष्प की अभिलाषा

2010-01-08T07:57:00.000-08:00

चाह नहीं मैं सुरबाला के गहनों में गूंथा जाऊं,
चाह नहीं प्रेमी माला में बिंध प्यारी को ललचाऊं,
चाह नहीं सम्राटों के शव पर हे हरि डाला जाऊं,
चाह नहीं देवों के सिर पर चढूं भाग्य पर इतराऊं,

मुझे तोड़ लेना वनमाली,
उस पथ पर देना तुम फेंक !
मात्रभूमि पर शीश चढ़ाने,
जिस पथ जावें वीर अनेक !!

-स्व.माखनलाल चतुर्वेदी

"आपको अधिकार न था"

2010-01-06T00:25:00.000-08:00

शहीदे-आज़म भगत सिंह का पत्र

(३० सित. १९३० को भगतसिंह के पिता सरदार किशनसिंह ने ट्रिब्यूनल को एक अर्जी देकर बचाव पेश करने के लिए अवसर की मांग की। उससे आहत होकर भगतसिंह ने ४ अक्टूबर १९३० को अपने पिता को यह पत्र लिखा)

पूज्य पिता जी,

मुझे यह जानकर हैरानी हुई है कि आपने मेरे बचाव-पक्ष के लिए स्पेशल ट्रिब्यूनल को आवेदन भेजा है। यह खबर इतनी यातनामय थी कि मैं इसे खामोशी से बर्दाश्त नहीं कर सका। इस खबर ने मेरे भीतर की शांति भंग कर उथल-पुथल मचा दी है। मैं यह नहीं समझ सकता कि वर्तमान स्थितियॊं में और इस मामले पर आप किस तरह का आवेदन दे सकते हैं? आपका पुत्र होने के नाते मैं आपकी पैत्रक भावनाओं और इच्छाओं का पूरा सम्मान करता हूं। लेकिन इसके बावजूद मैं समझता हूं कि आपको मेरे साथ सलाह-मशविरा किये बिना ऐसे आवेदन देने का कोई अधिकार नहीं था।
पिता जी, मैं बहुत दु:ख का अनुभव कर रहा हूं। मुझे भय है आप पर दोषारोपण करते हुए या इससे बढ़कर आपके इस काम की निंदा करते हुए मैं कहीं सभ्यता की सीमाएं न लांघ जाऊं और मेरे शब्द ज़्यादा सख़्त न हों जाएं। लेकिन मैं स्पष्ट शब्दों में अपनी बात अवश्य कहूंगा। यदि कोई अन्य व्यक्ति मुझसे ऐसा व्यवहार करता तो मैं इसे गद्दारी से कम न मानता, लेकिन आपके संदर्भ में मैं इतना ही कहूंगा कि यह एक कमजोरी है; निचले स्तर की कमजोरी।

आपका
भगतसिंह

आओ मन गांठे खोलें

2010-01-05T01:01:00.000-08:00

यमुना तट, टीले रेतीले
घास फूस का घर डंडे पर
गोबर से लीपे आंगन में,
तुलसी का बिरवा; घंटी स्वर,
मां के मुंह से दोहे चौपाई रस घोलें,
आओं मन की गांठें खोलें!!

बाबा की बैठक में बिछी
चटाई बाहर रखें खड़ाऊं
मिलने वाले के मन में
असमंजस; जाऊं कि ना जाऊं?
माथे तिलक; आंख पर ऐनक; पोथी खुली स्वयं से बोले,
आओ मन की गांठे खोलें!!

सरस्वती की देख साधना
लक्ष्मी ने संबंध न जोड़ा
मिट्टी ने माथे का चंदन
बनने का संकल्प न छोड़ा
नये वर्ष की अगुवानी में
टुक रुक लें, कुछ ताजा हो लें!
आओ मन की गांठे खोलें !!

-श्री अटल बिहारी वाजपेयी
(भूतपूर्व प्रधानमंत्री)

ग़ज़ल

2010-01-05T00:59:00.000-08:00

जिंदगी को मुहब्बत से निखारा जाए
इस हवेली को ज़रा और संवारा जाए।

माना, मुश्किल है बड़ा जीतना इसको लेकिन
खेल जीवन का भला किसलिए हारा जाए।

कोई तो होती है दु:ख सहने की हद ए यारो
कब तलक जीस्त में ये ज़हर उतारा जाए।

रोज़ ही पड़ती है कुछ गर्द जहां की इन पर
रोज़ ही क्यों न दिल-ओ-जां को बुहारा जाए।

पहली बौछार है सावन की उमंगों से भरी
जी में आता है कि साजन को पुकार जाए।

सच ही कहते हो कि उम्मीद पे जग जीता है
घर को ए "प्राण" चलों यूं ही उबारा जाए।
-प्राण

भारत के पदक व सम्मान

2010-01-05T00:57:00.000-08:00

प्रधानमंत्री का संदेश

2010-01-05T00:56:00.000-08:00

मुख्यमंत्री का संदेश

2010-01-04T00:25:00.000-08:00

नववर्ष मंगलमय हो

2010-01-01T00:56:00.000-08:00

सरल-चेतना के सभी पाठकों को नववर्ष की हार्दिक शुभकामनाएं
-संपादक

प्रार्थना

2010-01-01T00:55:00.000-08:00

ज्योति जला निज प्राण की

2010-01-01T00:49:00.000-08:00

ज्योति जला निज प्राण की, बाती गढ़ बलिदान की
आओ हम सब चलें उतारें, मां की पावन आरती
यह वसुंधरा मां जिसकी, गोद में हमने जन्म लिया।
खाकर जिसका अन्न-अमरत सम, निर्मल शीतल नीर पिया॥
श्वासें भरीं समीर में, जिसका रक्त शरीर में।
आज उसी की व्याकुल होकर, ममता हमें पुकारती॥

//२//

जिसका मणिमय मुकुट सजाती, स्वर्णमयी कंचन जंघा।
जिसके वक्षस्थल से बहती, पावनतम यमुना-गंगा॥
संध्या रचे महावरी, गाये गीत विभावरी।
अरूण करों से ऊषा सलोनी, जिसकी मांग संवारती॥

//३//

जिस धरती के अभिनंदन को, कोटि-कोटि जन साथ बढे़।
जिसके चरणों के वंदन को, कोटि-कोटि तन-माथ चढ़े॥
लजा न जिसके क्षीर को, त्रण-सा तजा शरीर को।
अमर शहीदों की यशगाथा, जिसका स्नेह दुलारती॥

//४//

देखो इसीं धरा जननी पर, संकट के घन छाये हैं।
घनीभूत होकर सीमाओं पर, फिर से घिर आये हैं॥
शपथ तुम्हें अनुराग की, लुटते हुए सुहाग की।
पल भर की देरी न तनिक, माता खड़ी निहारती॥
चलें उतारें आरती, मां की पावन आरती...
******

मध्यप्रदेश जय हे....

2009-12-18T05:43:00.000-08:00

जय जय मध्यप्रदेश जय हे !
विशालभारतवर्षह्रदय हे !
जय जय मध्यप्रदेश जय हे....
***
विन्ध्याचलमेखला नर्मदा
वहति लोकजीवनं सर्वदा !
विततसतपुडा श्रंगश्रंखला
तव वनधनशोभासमुज्जवला !!
क्षिप्राचंबल नदी सदय हे !
जय जय .............
***
जयति झाबुआलोकजीवनं
चित्रकूट तट रामकीर्तनमं !
कथयति सांची तवेतिहासं
खजुराहो तव कलाविलासमं !!
अभ्यारण-पुण्यपरिचय हे !
जय जय ....................
***
कालिदासधरणी सुसंस्क्रता
तानसेन-संगीत-झंक्रता
तव विक्रम-संवत्सर-रूचिरा
विविध रत्नगर्भा वसुंधरा !!
पंचराज्य-वलयति-परिसर हे !
जय जय मध्यप्रदेश........

-श्रीनिवास रथ

कितने योग्य गडकरी

2009-12-18T05:37:00.000-08:00

भारतीय जनता पार्टी में अध्यक्ष पद को लेकर चला आ रहा घमासान नितिन गडकरी के रूप में खत्म होता नज़र आ रहा है। परंतु बीजेपी में आए इस तूफान का यूं चुपके से गुज़र जाना कहीं आने वाली भयंकर तबाही का पूर्व संकेत तो नहीं? संघ प्रमुख मोहन भागवत ने भाजपा के शीर्ष पद पर अपनी पसंद के अनुरूप नितिन गडकरी की ताजपोशी के लिये पार्टी के आला नेताओं को लगभग सहमत तो कर लिया है पर क्या वे गडकरी को इस पद के योग्य बना पाने में सफल होंगे? नितिन गडकरी मराठी मानुष के रूप में महाराष्ट्र में लोकप्रिय हो सकते हैं पर क्या वे देश के आम बीजेपी कार्यकर्ता की पहली पसंद हैं? जो व्यक्ति कभी चुनाव लडकर संसद के दरवाज़े तक नहीं पहुंचा और जिसके नेत्रत्व में पार्टी प्रदेश में अपनी हार बचा पाने में असफल रही क्या वो राष्ट्रीय अध्य्क्ष के रूप में पार्टी में नई जान फूंकने में सफल हो पाएगा? इन सब प्रश्नों के उत्तर आज नहीं तो कल गडकरी को अध्यक्ष की कुर्सी तक पहुंचाने वालों को खोजने ही होंगे। आज भाजपा को ऐसे सशक्त नेत्रत्व की आवश्यकता है जो ना सिर्फ दल की अंतर्कलह पर लगाम लगा सके बल्कि आम जनता के बीच पार्टी की गिरती साख को भी बचा सके। जिसके पास एक विचारधारा हो और जो निरूत्साहित कार्यकर्ताओं में उत्साह का संचार कर सके। हिंदुत्व कोई सांप्रदायिक विचारधारा ना होकर एक राष्ट्रवादी चिंतन है इस बात को जितने सटीक ढंग से संप्रेषित किया जाएगा उतना पार्टी विकास के नए आयाम तय करेगी और मजबूत होगी। परंतु कमोबेश हर अध्यक्ष हिंदुत्व की व्याख्या करने में असफ्ल साबित हुआ और पार्टी अपना जनाधार खोती रही। ऐसे मौके पर गोविंदाचार्य, उमा भारती, जसवंत सिंह, यशवंत सिन्हा जैसे नेताओं के मार्गदर्शन की कमी हमेशा खलती रहेगी। नितिन गडकरी इन चुनौतियों पर खरे उतरें ऐसी दुआ तो की ही जा सकती है पर यह दुआ कितनी कबूल होती है यह तो आने वाला समय ही बताएगा।
- हेमंत रिछारिया

नगरीय निकाय चुनाव में भाजपा की स्थिति

2009-11-13T05:56:00.000-08:00

नगरीय निकायों में चुनाव की घोषणा होते ही राजनैतिक गतिविधियां तेज़ हो गई हैं। भाजपा के लिये यह चुनाव अत्यंत मह्त्वपूर्ण है क्योंकि हाल ही में हुए उप चुनावों में जिस तरह से पार्टी का सूपडा़ साफ हुआ है वह पार्टी के अस्तित्व के लिये एक गंभीर चिंता का विषय है। आज भाजपा एक अदद नेत्रत्व के लिये तरस रही है। वहीं पार्टी की छवि को लेकर भी जनता में असमंजस है। जहां एक ओर भाजपा अपने हिंदुत्ववादी चेहरे को बचा पाने में नाकाम दिखती है वहीं दूसरी ओर सेकुलर छवि बनाने में भी वह बुरी तरह असफल रही है। उसकी हालत ठीक ऐसी है कि ना ही खुदा मिला; ना विसाले-यार। भाजपा की सबसे बड़ी मुश्किल यह है कि या तो वह कट्टर हिंदुत्व की बात करती है या उसके नेता सेकुलर छवि बनाने के मोह में जिन्ना का गुणगान करने लगते हैं और अपने ही दल के लोगों के कोपभाजन बन जाते हैं। इन सब बातों से जन मानस में एक कनफ्यूज़न पैदा होता है। जहां सत्तालोलुपता के चलते पार्टी ने कई बार अपनी मूल विचारधाराओं से समझौता किया है वहीं अपनी अंर्तकलह की वजह से गोविंदाचार्य, उमा भारती, जसवंत सिंह जैसे कद्दावर और "थिंक टैंक" माने जाने वाले नेताओं को खोया है। वरूण गांधी जैसे तेज-तर्रार युवा हिंदू चेहरे को भी पार्टी ने हाशिए पर धकेल रखा है। वहीं कांग्रेस ने बड़ी ही खूबसूरती से राहुल गांधी को एक संजीदा और कुशल युवा नेत्रत्व के रूप में स्थापित करने में सफलता प्राप्त कर ली है। जिसका खा़मियाज़ा यदा-कदा चुनावों में भाजपा को भुगतना पड़ता है। दल में सोच और नेत्रत्व का अभाव भाजपा के लिये गंभीर संकट का कारण बना है। बहरहाल, यहां हमारा मुख्य उद्देश्य नगरीय निकाय चुनावों में भाजपा की स्थिति का आंकलन करना है जिसकी प्रष्ठभूमि के लिये उपरोक्त बातों की चर्चा आवश्यक थीं। मप्र में मुख्यमंत्री शिवराज सिंह चौहान अच्छा काम तो कर रहें हैं पर यहां भी वे दलगत बुराईयों को दूर करने में अक्षम व असहाय दिखाई देते हैं यह बात हाल ही में हुए मंत्रिमंडल विस्तार में साफ तौर पर उभर कर सामने आई है। जिससे उनका कद प्रभावित हुआ है। मप्र में शिवराज सिंह की स्थिति सर्कस के शेर की भांति है जो कर तो बहुत कुछ सकता है पर अपने रिंग मास्टर के आगे विवश हो जाता है। यदि ऐसा नहीं होता तो वे विधायक जो पिछले सरकार में भ्रष्टाचार के आरोपों के चलते बाहर कर दिये गए थे पुन: मंत्री पद प्राप्त करने में सफल नहीं हो पाते। शिवराज सरकार के मंत्री हो या निगम अध्यक्ष सभी आकंठ भ्रष्टाचार में डूबे हुए हैं। कुछ तो मुख्यमंत्री से अपनी नज़दीकियों को भुनाने में लगे हैं तो कुछ दिल्ली के अपने आकाओं के वरदहस्त की बदौलत मुख्यमंत्री के स्वर्णिम मध्यप्रदेश के सपने को धता बता रहे हैं। कुल मिलाकर शिवराज सिंह अपने भ्रष्टाचारी मंत्रियों और बढ़ती गुटबाज़ी पर लगाम कसने में नाकाम रहे हैं। कम से कम ज़मीनी स्तर पर तो ऐसा ही लगता है। नगरीय निकाय चुनावों में भी कुछ ऐसी ही तस्वीर नज़र आती है। जहां छवि पर गुटबाजी हावी रहने वाली है। जहां कुछ नेतागण अपने तथाकथित त्याग को भुनाने में कोई कोर कसर नहीं छोड़ेंगे वहीं वे जो मंत्रीपद की मलाई चखने से वंचित रह गये थे पूरी कोशिश करेंगे कि इस बार मेयर या अध्यक्ष की कुर्सी उन्हे या उनके किसी चहेते को मिले। यदि ऐसा नहीं हुआ तो आप खुद समझदार हैं कि वे क्या करेंगे। इस बार नगरीय निकाय चुनाव शिवराज सिंह और भाजपा दोनों के लिये एक कसौटी है जिससे प्रदेश और राष्ट्र में उनकी स्थिति का आंकलन हो सकेगा। टिकिट वितरण में यदि पार्टी अपने तथाकथित मानकों के अनुरूप ही चलती है और स्वच्छ, ईमानदार छवि और विकास के मुद्दे को ध्यान में रखते हुए "अंधा बांटे रेवड़ी" वाली कहावत को नकारने में सफल हो जाती है तो निश्चित ही मुख्य विपक्षी दल कांग्रेस को कड़ी टक्कर दे सकती है। प्रदेश में कांग्रेस एक कमज़ोर विपक्ष की भूमिका में है परंतु अपनी अंर्तकलह और गुटबाजी से ऊपर उठकर भाजपा इसका फायदा ले सकेगी इसमें संदेह है। हाल ही में हुए उपचुनावों में मिली विजय से कांग्रेसी कार्यकर्ताओं के हौंसले बुलंद हैं और पार्टी उत्साह से भरपूर है सो वो इस परीक्षा में भी खरा उतरने का पूरा प्रयास करेगी। मुख्य मुकाबला भाजपा एवं कांग्रेस के बीच ही होना है। चूंकि यह नगरीय निकायों के चुनाव है इसलिये ऐसा माना जा सकता है कि इसमें केन्द्रीय नेत्रत्व या आलाकमान दखलंदाजी नहीं करेगा यदि वास्तव में ऐसा हुआ तो शिवराज सिंह को अपनी छवि के अनुरूप "सिंह-गर्जना" का पूरा मौका मिलेगा। नए मंत्री भी उत्साह से लबरेज़ हैं उन्हे अपने आकाओं को कुछ कर दिखाने का मौका जो मिला है। यदि इन सब के बाद भी पार्टी नगरीय निकाय चुनावों में खराब प्रदर्शन करती है तो उसे कम से कम दस साल के वनवास को भोगने के लिये तैयार रहना चाहिए।

-हेमन्त रिछारिया
संपादक "सरल-चेतना"

चार दीपक सदा जगमगाते रहे.....

2009-10-18T05:17:00.000-07:00

चांद सूरज दिये दो घड़ी के लिये
रोज़ आते रहे और जाते रहे
दो तुम्हारे नयन, दो हमारे नयन
चार दीपक सदा जगमगाते रहे।

मुख तुम्हारा अंधेरी डगर की शमा
रात बढ़ती गई तो हुआ चंद्र्मा
याद तुमको किया, रोज़ हमने जहां
आंधियों में वहीं छा गई पूर्णिमा
बादलों की झड़ी में जली फुलझड़ी,
बिजलियों में कमल मुस्कुराते रहे।
दो तुम्हारे नयन, दो हमारे नयन
चार दीपक सदा मुस्कुराते रहे॥

बीन तुम प्रीति की झनझनाती हुई
तुम हवा मेघ की सनसनाती हुई
हम हवा की लहर प्यार की राह पर
दर्द की रागिनी गुनगुनाती हुई
दूर तुमने किया, दर्द इतना दिया
हम जहां भी रहे गुनगुनाते रहे।

दो तुम्हारे नयन, दो हमारे नयन
चार दीपक सदा मुस्कुराते रहे॥

दीपज्योति

2009-10-15T03:12:00.000-07:00

शुभं करोतु कल्याणं आरोग्यं धन संपदा ।
शत्रुबुध्दि विनाशाय दीपज्योतिर्नमोस्तुते ॥
दीपज्योति: परब्रह्म दीपज्योतिर्जनार्दन:।
दीपो हरतु में पापं दीपज्योतिर्नामोस्तुते ॥

‍" हे दीपज्योति ! तू हमारा शुभ करने वाली, कल्याण करने वाली, हमें आरोग्य और धनसंपदा देने वाली ,
शत्रु बुध्दि का नाश करने वाली है। तुझे नमस्कार ! हे दीपज्योति ; तू परब्रह्म है, तू जनार्दन है, तू हमारे
पापों का नाश करती है, तुझे नमस्कार ।"

दीप तुम जलो

2009-10-15T03:10:00.000-07:00

दीप तुम जलो कि अंधकार जले, अहंकार जले
रोशनी तले अंधेरा रो-रो ढले
फुलझडी़ के फूल लगे बडे़ भले
अनार खिलखिलाए आधी रात ढले
रोशनी अंधेरे को, जिंदगी मौत को छ्ले
ज्योति-कलश आप लें कालिमा हाथ मले॥
दीप तुम जलो कि अंधकार जले......

(साभार: तंत्र ज्योतिष)

अंधेरा धरा पर कहीं रह न जाए.....

जलाओ दीये पर ध्यान रहे इतना
अंधेरा धरा पर कहीं रह न जाए।

नई ज्योति के धर नए पंख झिलमिल,
उड़े मिट्टी गगन स्वर्ग छू ले,
लगे रोशनी की झड़ी झूम ऐसी,
निशा की गली में तिमिर राह भूले,
खुले मुक्ति का वह किरण द्वार जगमग,
ऊषा जा न पाए; निशा आ न पाए,
जलाओ दीये.......

स्रजन है अधूरा अगर विश्व भर में,
कहीं भी किसी द्वार पर है उदासी,
मनुजता नहीं तब तक पूर्ण बनेगी,
कि जब तक लहू के लिये भूमि प्यासी,
चलेगा नाश का खेल यूं ही,
भले ही दिवाली यहां रोज़ आए,
जलाओ दीये.....

मगर दीप की दीप्ति से जग में,
नहीं मिट सका है धरा का अंधेरा,
उतर क्यों न आएं नखत सब नयन के,
नहीं कर सकेंगे ह्रदय में उजेरा,
कटेंगे तभी यह अंधेरे घिरे अब,
स्वयं धर मनुज दीप का रूप आए,
जलाओ दीये पर रहे ध्यान इतना,
अंधेरा धरा पर कहीं रह न जाए।

- गोपालदास "नीरज"

एक दीया होता है

2009-10-13T22:49:00.000-07:00

एक दीया होता है, जो संध्या की आगवानी में नन्ही बिटिया के द्वारा तुलसी के बिरवे के सामने संजोया जाता है।
एक दीया होता है, जो खतरे की सूचना देने वाले चौकीदार की तरह घने अंधकार में जलाया जाता है।
एक दीया होता है, जो बहन के द्वारा अपने भाई की आरती के लिये संजोया जाता है।
एक दीया होता है, जो हल्दी भरे अंग वाली बहू के द्वारा सुख और सम्रध्दि की कामना के साथ एक परिवार से दूसरे परिवार में लाया जाता है।
एक दीया होता है, जो धरती पर आने वाले नये इंसान के स्वागत में किसी बच्चे के जन्म लेने पर संजोया जाता है।
एक दीया होता है, जिसके सहारे कोई विरहिणी अपने पिया की याद में सारी जिंदगी काट देती है।
एक दीया होता है, जिसकी लौ के तले वर-वधू पहली बार सुहाग कक्ष में एक-दूसरे का मुख निहारते हैं।
एक दीया होता है, जो जीवन की संपूर्ण पूजा समाप्त होने के उपरांत प्रभु के चरणों में अर्पित किया किया जाता है।
और जब इन सब दीयों को एक कतार में रख दिया जाता है तो दीपावली का त्यौहार बन जाता है।

"सरल-चेतना" के सभी सुधि पाठकों को दीपपर्व की हर्दिक शुभकामनाएं- हेमंत रिछारिया (संपादक)

माँ की गोदी

2009-08-16T06:43:00.000-07:00

जब भी कश्ती मेरी सैलाब में आ जाती है
माँ दुआ करती हुई ख़्वाब में आ जाती है।
-मुनव्वर राणा

घर में झीने रिश्ते मैंने लाखों बार उधड़ते देखे
चुपके-चुपके कर देती जाने कब तुरपाई अम्मां।
-आलोक शरीवास्तव

बदन से तेरे आती है ए माँ वही खुशबू
जो इक पूजा के दीपक में पिघलते घी से आती है।
-डॉ॰ कुँअर बेचैन

बांट के अपना चेहरा, माथा, आंखें, जाने कहां गयी
फटे पुराने इक एलबम में चंचल लड़की जैसी मां।
-निदा फ़ाज़ली

जिसमें खुद भगवान ने खेले खेल विचित्र
मां की गोदी से नहीं कोई तीर्थ पवित्र
- नीरज

वाजपेयी ने किया विमोचन

2009-03-19T07:36:00.000-07:00

सरल-चेतना पत्रिका के नवीन अंक का विमोचन करते पूर्व प्रधानमंत्री श्री अटल बिहारी वाजपेयी साथ में है पूर्व केन्द्रीय मंत्री श्री मुरली मनोहर जोशी

बीन को नवीन तार चाहिये....

2009-03-02T21:23:00.000-08:00

एक तार टूट-टूट जाये तो
बीन को नवीन तार चाहिये

था जिन्हे रखा बहुत सँवार कर,
था जिन्हे रखा बहुत दुलार कर,
रंग एक बार के उतर गये,
फूल एक बार के बिखर गये,
बाग चुप रहा समय निहारकर,
किंतु कह उठी पिकी पुकार कर,
इक बहार रूठ-रूठ जाये तो
बाग को नई बहार चाहिये
बीन को नवीन तार चाहिये....

उड चला विहग त्रण लिये हुए,
प्यार का अकंप प्रण लिये हुए,
किंतु तेज आंधियां मचल गईं,
त्रण बिखेर नीड को कुचल गईं,
लुट गया विहग, छा गई निशा
किंतु फिर पुकारने लगी उषा
एक नीड टूट-फूट जाये तो
डाल को नया सिंगार चाहिये
बीन को नवीन तार चाहिये....

मैं तुम्हे सदा दुलारता रहा,
प्राण में बसा सँवारता रहा,
किंतु एक दिन कहार आ गये,
पालकी उठा तुम्हें लिवा गये,
हर शपथ ज्वलित अंगार हो गई,
जिंदगी असह्य भार हो गई,
जब ह्रदय लगा चिता सँवारने,
व्योम के नखत लगे पुकारने,
एक मीत साथ छोड जाए तो
प्यार की नई पुकार चाहिए
बीन को नवीन तार चाहिये....

प्रस्तुति- अमोल

तस्वीर

2009-03-02T21:22:00.001-08:00

जो तस्वीर बनाई अपनी,
वह तस्वीर तुम्हारी निकली
जब-जब अपना चित्र बनाया
तब-तब ध्यान तुम्हारा आया
मन में कौंध गई बिजली -सी
छवि का इंन्द्रधनुष मुसकाया
सुख की एक घटा सी छाई
भीग गया जीवन आंगन-सा

घूम गई कूंची दिवानी, हर रेखा मतवाली निकली
जो अपनी तस्वीर बनाई, वह तस्वीर तुम्हारी निकली

मेरा रूप तुम्हारा निकला,
मेरा रंग तुम्हारा निकला,
जो अपनी मुद्रा समझी थी,
वह तो ढंग तुम्हारा निकला
धूप और छाया का मिश्रण
यौवन का प्रतिबिंब बन गया
होश समझ बैठा था जिसको, वह रंगीन खुमारी निकली
जो तस्वीर बनाई अपनी, वह तस्वीर तुमहारी निकली

तुमसे भिन्न कहां जग मेरा?
तुम से भिन्न कहां गति मेरी?
तुम से भिन्न स्वयं को समझा,
बहक गई कितनी मति मेरी
मेरी शक्ति तुम्हीं से संचित
मेरी कला तुम्हीं से प्रेरित,
जिसको मैं अपनी जय समझा, वह तो तुमसे हारी निकली
जो तस्वीर बनाई अपनी, वह तस्वीर तुम्हारी निकली

प्रस्तुति- अमोल

नज़रिया

2009-02-28T21:01:00.000-08:00

इक इमारत लबे-जमनाबही अंदाज़ो-अदा,
मुगलिया दौर की ग़म्माज़ नज़र आती है
जब भी माहताब की हल्की सी किरण पडती है,
ताज के अक्स में मुमताज़ नज़र आती है
//
ताज है इक इमारत मुझे तस्लीम मगर,
बंदा-ए-ज़र तुझे एजाज़ नज़र आती है
मैंने रिसते हुए देखा है गरीबों का लहू,
तुझको हँसती हुई मुमताज़ नज़र आती है
-एम.पी.कौल

गज़ल

2009-02-28T21:00:00.000-08:00

कोई दो कदम साथ चलता नहीं है
बस यही ग़म दिल से निकलता नहीं है

इलाही मेरे दिल को शाबाशी दे दे
यह बच्चों के जैसे मचलता नहीं है

कोई तो सितारा मुकद्दर में होगा
यही सोच कर दम निकलता नहीं है

तमाशा-तमाशा; हुए हम तमाशा
मगर फिर भी ये दिल बहलता नहीं है

-सुनीता रैना

दोहे

2009-02-28T20:58:00.000-08:00

"न्याय नहीं अन्याय है, मैं कहता हूं साफ
सुख बांटो तो दु:ख मिले, ये कैसा इंसाफ"

"इस दुर्लभ भंडार को, लूट सके तो लूट
जो सच से अच्छे लगें, ऐसे हैं कुछ झूठ"

"खींचातानी हो चुकी, दिशा-दिशा हर ओर
अब मत खींचो सांसों की डोरी है कमज़ोर"

"जैसी बस्ती में रहो, चलन वही अपनाओ
इस बस्ती की रीत है,मारो या मर जाओ"

"जो होना था हो गया,ये किस्मत की बात
इस छोटी सी बात पर,क्या रोना दिन रात"

-डा.अख्तर नज़मी

युग पुरुष

2009-02-12T23:03:00.000-08:00

(१) प्रतिशोध

आज शांत है नारी
रंगकर कुन्तल काले
मनुज रक्त से
बांध चुकी है
वेणी अपनी,
वह वेणी जिसकी अलकों ने
लहर-लहर कर
सदा हवा दी
द्वेष अनल को;
वह वेणी जो खुली रही
वनवास काल में
बल खाती काली नागिन सी
नित्य सँजोती रही गरल
कुरु-कुल खाने को!
//
(२) स्म्रति

एकाकी क्षण में
जब भी व्याकुल होता हूं,
वे ही स्म्रति आई हैं
साथ निभाने; साहस देने
शक्ति बढाने; ध्रैय धराने
व्याकुलता की इस बेला में
महानाश में व्यग्र ह्र्दय का
स्पन्दन बन,
महाचिता के विकट ताप में
शीतलता बन;
स्म्रतियाँ जो युगों बाद भी
चिर नवीन हैं!
//
(३) रण छोड

हुआ प्रबल आक्रमण
समय पर जरसंध का;
अगर चाहता तो कर देता
दिव्यायुध से नाश शत्रु का
एक निमिष में!
किन्तु उचित था नहीं आज यह;
साथ खडा था मगध राज के
वह समाज भी;
जो अभिन्न हिस्सा था
अपनी भारत-भूमि का;
यह विचार कर
उद्यत था मैं,
समर-भूमि को त्याग
निकल जाने को रण से;
पर दाऊ थे चाह रहे
दुश्मन से लडना
संगर के निर्णायक क्षण तक
कहने लगे-
कलंक लगेगा समर भूमि से
हट जाने में,
लोक कहेगा कायर थे
बलराम-श्याम जो
जरासन्ध के भय से भागे,
तब अग्रज से किया निवेदन-
"तात! अगर तज आज समर
हुम निकल चलेंगे,
तो न नष्ट होगी
भारत की यह प्रभुसत्ता;
खडी हुई है जो विरोध में
आज हमारे,
जरसन्ध के भय के कारण
अनुचित होगा अपने यश के लिये मिटाना,
समर शक्ति सारे भारत की
लोक कहे कायर मुझको
यह स्वीकार है,
पर ना चाह्ता ह्त्या करना
मात्रभूमि के इन वीरों की;
जिन्हे बाँध भय की डोरी से
खडा किया है मगध राज ने
बलि पशुओं सा
समर यग्य में.
मैं जग में 'रण-छोड' कहाता
चला सुरक्षित पर्वत तजकर;
मुझको अपयश मिला,
किन्तु बच गई शक्तियाँ
अखिल देश की;
महत लक्षय पाने को मैंने
बलि दे दी अपने शुभ यश की
अनिवार्य थी जो विप्ति की
विकट घडी में,
राष्ट्र हित में;
देश बडा है मेरे
यश-अपयश से बढकर!

-डा.क्रष्णगोपाल मिश्र

2009-01-02T05:26:00.000-08:00

हो रहे हो तुम विदा तो यूं लगा जैसे
फूल से खुशबू विदाई ले रही है
हैं बहुत खामोश बुलबुल के तराने
अनमनी सी चाह की सब तितलियाँ है
जल ह्र्दय के ताल का ठहरा हुआ है
सुप्त भावों की हज़ारों मछलियाँ हैं
और हर इक याद बनकर नववधू अब
आंसुओं की मुँह दिखाई ले रही है
//२//
जो मिला उसको बिछडना ही पडा है
प्रीति के घर की रही ये ही प्रथाएँ
आ गई मन की व्यथाएँ शब्द बनकर
बन गई गीत बिछुडन की कथाएँ
गीत लिख्नने के लिये मन की कलम अब
आंसुओं की रोशनाई ले रही है!

2009-01-02T05:24:00.000-08:00

दूर कोई जा रहा है
सागरों से प्यास लेकर
राम का वनवास लेकर
स्वयं को तडपा रहा है
दूर कोई जा रहा है
सोचता हूं इस ह्र्दय की धडकनों में प्रीत क्यूं है?
है विमुख जो आज तक बस वही मनमीत क्यूं है?
याद जो आता रहा आओ चलो पूछें उसी से
प्रीत के इस पंथ पर भी भूलने की रीत क्यूं है
फिर मिलन की आस लेकर;
स्वप्न का विन्यास लेकर
कौन मन समझा रहा है
दूर कोई जा रहा है

नूतन वर्ष

2009-01-01T05:10:00.001-08:00

भोर की उजास हो
मन में उल्लास हो
ग़म का प्रवास हो
खत्म ना मधुमास हो
विजय हर संर्घष करें
हो जीवन में उत्कर्ष
मंगलमय हो आपका
आगामी नूतन वर्ष !

सरल चेतना के पाठकों को नववर्ष की हार्दिक शुभकामना
-हेमंत रिछारिया
'संपादक' सरल-चेतना

जाग तुझे है दूर जाना...

2008-10-21T05:58:00.000-07:00

चिर सजग आंखें उनींदी;
आज कैसा व्यस्त बाना
जाग तुझे है दूर जाना!

अचल हिमगिरी के हर्द्य में आज चाहे कंप हो ले
या पृलय के अश्रऊओं में मौन अलसित व्योम रो ले
आज पी आलोक को डोले तिमिर की घोर छाया
जागकर विद्युत शिखाओं में निठुर तूफान बोले
जाग तुझे है दूर जाना...

बांध लेंगे क्या तुझे ये मोम के बंधन सजीले?
पंथ की बाधा बनेगें तितलियों के पर रंगीले?
विश्व का कृंदन भुला देगी मधुप की मधुर गुनगुन?
क्या डुबो देंगे तुझे ये फूल के दल ओस गीले?
तू न अपनी छांव को अपने लिये कारा बनाना
जाग तुझे है दूर जाना...!

-महादेवी वर्मा

धरा पर लौट आएंगे....

2008-10-15T06:15:00.000-07:00

सफलता के गगन छूकर धरा पर लौट आएंगे
थकन से चूर पंछी शाम को घर लौट आएंगे

बस इतनी आस लेकर जा रहे हैं द्वार पर उनके
उन्हे अपलक निहरेंगे घडी भर, लौट आएंगे

जहां विश्वास और संदेह की मिलती हैं सीमाएं
वहीं पर हम तुम्हारा नाम लिख कर लौट आएंगे

धरा की वस्तु को आकाश कब स्वीकार करता है
पिए हैं सूर्य ने जितने सरोवर, लौट आएंगे

जिन्हे ले जा रहा है स्वर्ण मृग का लोभ जंगल में
तनिक सी दूर जाकर वे धनुरर्ध लौट आएंगे

इसी विश्वास पे सोई नहीं है आज तक राधा
कि मथुरा से किसी दिन श्याम सुंदर लौट आएंगे

-गोविंद आर्य 'निशात'

फातिहा

2008-10-15T06:13:00.000-07:00

मैं तुम्हारी कब्र पर फातिहा पढने नहीं आया
मुझे मालूम था तुम मर नहीं सकते
तुम्हारी मौत की सच्ची खबर जिसने उडाई थी
वो झूठा था
वो तुम कब थे
कोई सूखा हुआ पत्ता हवा से हिल के टूटा था
मेरी आंखें तुम्हारे मंज़रों मे कैद हैं अब तक
मैं जो भी देखता हूं, सोचता हूं, वो वही है जो
तुम्हारी नेकनामी और बदनामी की दुनिया थी
कहीं कुछ भी नहीं बदला.
तुम्हारे हाथ मेरी अंगुलियों में साँस लेते हैं
मैं लिखने के लिये जब भी कलम कागज़ उठाता हूं
तुम्हें बैठा हुआ अपनी ही कुर्सी पे पाता हूं
बदन में मेरे जितना भी लहू है, वो
तुम्हारी लग्जिशों;नाकामियों के साथ बहता है
मेरी आवाज़ में छिप कर तुम्हारा ज़ेहन रहता है
मेरी बीमारियों में तुम
मेरी लाचारियों में तुम
तुम्हारी कब्र पर जिसने तुम्हारा नाम लिखा है
वो झूठा है
तुम्हारी कब्र में मैं दफ्न हूं
तुम मुझमें ज़िंदा हो
कभी फुर्सत मिले तो फातिहा पढने चले आना.
-निदा फाज़ली

काश! हमें तुम मिले न होते

2008-09-25T01:49:00.000-07:00

हिय प्रांगण वीरान न होता
पीडा का मुझको भान न होता

कल्पनाओं को पंख न लगते
अभिव्यक्ति उनमान न होता

नैनोंं से काजल न बहता
स्वप्न कोई पलकों पे रहता

न टूटी मन की तारें होतीं
न यों नित तकरारें होतीं

मुस्काने को मुझ पागल के
होंंठ अगर ये हिले न होते

फूल अधूरी आशाओं के
मरूभूमि पर खिले न होते

काश! हमें तुम मिले न होते

-दीपिका 'ओझल'

औरत की भूख

2008-09-25T01:02:00.000-07:00

वह आदमी है या जीवित पहेली, कहना मुश्किल है. औंरोंं की तो बात छोडिए पूरे पांच साल सिर खपाने के बाद पत्नी भी उसके स्वभाव को नहीं समझ पाई.बेचारी पत्नी भी क्या करे, स्वभाव ही कितना विचित्रहै उसका. पानी मंगाया पर पत्नी के पानी का गिलास लाते- लाते प्यास खत्म. कभी बिन तडके की दाल अच्छी नहीं लगती तो कभीतडके से सख्त नफरत . कभी दो ही चपातियां खाकर उठ जाता तोकभी थाली से उठने का नाम ही नहीं. पत्नी हल्के से मुस्करा भर देती-'हे भगवान सभी आदमी ऐसे ही होते हैं क्या?'वह रात खाने बैठा तो खाता ही रहा. सब्जी; दाल; सलाद सब पत्नीके आने से पहले ही साफ. वह खाने बैठी तो थाली में दो चपातियां ही बची थीं। '
इतने से काम चल जाएगा?
''हां'
'क्यों भूख नहीं लगी है क्या?
''लगी है ना'
'फिर?'
'आज कम है, वो कल मैंने दो चपातियां अधिक खा लीं थीं।''
लेकिन तुम्हारी भूख...?'
'औरत की भूख का क्या!
अधिक चपातियां बचे जाए तो भूख अधिक और कम बचें तो कम!'

-डाॅ रामनिवास
हिसार-हरियाणा

परिंदा

2008-09-24T07:53:00.000-07:00

होने लगी है जिस्म में जुंबिश तो देखिए
इस परकटे परिंदे की कोशिश तो देखिए

गूंगे निकल पडे हैं ज़ुबां की तलाश में
सरकार के खिलाफ ये साज़िश तो देखिए

बरसात आ गई तो दरकने लगी ज़मीन
सूखा मचा रही ये बारिश तो देखिए

उनकी अपील है उन्हें हम मदद करें
चाकू की पसलियों से गुज़रिश तो देखिए

जिसने नज़र उठाई वही शख्स गुम हुआ
इस ज़िस्म के तिलिस्म की बंदिश तो देखिए

-दुषयंत कुमार

"सरल-संघर्ष यात्रा" का विमोचन

2008-09-21T02:36:00.000-07:00

सरल-चेतना पत्रिका के विशेषांक "सरल-संघर्ष यात्रा" का विमोचन मुखयमंतरी श्री शिवराज सिंह चौहान द्वारा किया गया. इस अवसर पर 'सरल-चेतना' के संपादक हेमंत रिछारिया द्वारा श्री चौहान को पत्रिका भेंट की गई.समारोह में डाॅ. जगदीश व्योम, श्री संतोष व्यास,श्री नित्य गोपाल कटारे एवं डाॅ. धरमेंदर सरल मौजूद थे!

मधुशाला

2008-05-19T02:11:00.000-07:00

(१)
मुसलमान ओ' हिंदू हैं वो
एक मगर उनका प्याला
एक मगर उनका मदिरालय
एक मगर उनकी हाला

दोंनों रहते एक न जब तक
मस्ज़िद-मंदिर में जाते
बैर बढ़ाते मस्ज़िद-मंदिर
मेल कराती 'मधुशाला'
(२)
पितृ पछ में पुतृ उठाना
अरध्य ना कर में पर प्याला
बैठ कहीं पर जाना गंगा-
सागर में भरकर हाला

किसी जगह की मिट्टी भीगे
तृप्ती मुझे मिल जाएगी
तरपण-अरपण करना मुझको
पढ़-पढ़कर तू 'मधुशाला'

डा. हरिवंशराय बच्चन
('मधुशाला' से साभार)

गीत लिखूं

2008-05-18T00:11:00.002-07:00

तेरे चेह्रे को लेकर हाथोंं में
मन में आता कोई गीत लिखूं
तुम्हारा चेहरा हाथों के घूंघट में
कैसा होता है मुझे पृतीत लिखूं

बंद पलकें तेरी देतीं हैं आमंतृण
उन पर अधरों से कोई रीत लिखूं
सच करने आज सपनों को
तेरे होठों पे नई सी पीृत लिखूं

हार बैठे जो दिल अपना हम
क्यों ना इसे तुम्हारी जीत लिखूं
तू जो मुस्कुरा के तनिक हां कह दे
खुद को दुनिया में तेरा मीत लिखूं

इंदु सिन्हा
रतलाम

याचना

2008-05-17T11:44:00.000-07:00

"इस चक्की पे खाते चक्कर

मेरा तनमन जीवन जरजर

हे कुंभकार ! मेरे मिट्टी को

और ना अब हैरान करो

मत मेरा निर्माण करो"

हाईकु

2008-05-17T11:39:00.000-07:00

बिन धुरी के
चल रही है चक्की
पिसेंगे सब

ग्यान गठरी
झर रही रेत सी
मन व्याकुल

हाईकु हंस
हौले से हवा हुआ
कांपा शैवाल

-डा. जगदीश व्योम
संपादक'हाईकु-दरपन'
दिल्ली

पुस्तक-समीछा : गांधी-वध क्यों?

2008-05-17T02:11:00.001-07:00

गांधी-वध क्यों? इस पुस्तक को ह्म सिक्के का दूसरा पहलू कह सकते है! अभी तक जो लोग नथूराम गोडसे को गांधी जी के हत्यारे के रूप में जानते थे,इस पुस्तक को पढ़ने के बाद वे भले ही उसे एक देशभक्त के रूप में स्वीकार ना करें पर इतना विश्वास के साथ कहा जा सकता है कि वे नथूराम गोडसे को हत्यारे की शरेणी से अवश्य हटा देंगे!

गांधी-वध का कारण ना तो राजनीतिक द्वेश था और ना ही किसी दल विशेष का षडयंतर! गांधी-वध तो एक सामान्य हिन्दू के मन मे अपने भाइयोंं के परति हो रहे एकतरफा अत्याचार से उठी परतिशोध की ज्वाला का परिणाम था! शायद ऐसा ही कुछ गोडसे को फांसी देने वाली खंडपीठ मे शामिल जसटिस खोसला ने महसूस किया होगा! उनका कहना था-"नथूराम का वक्तव्य न्यायालय मे उपसिथित लोगों के लिये एक आकरषक वस्तु थी!खचाखच भरा न्यायालय इतना भावाकुल हुआ था कि उनकी आंहें और सिसकियां सुनने मे आती थी और उनके गीली-गीली आंखों से गिरने वाले आंसू साफ़ दिखाई देते थे! न्यायालय मे उपस्थित लोगों को यदि न्यायदान करने दिया जाता तो मुझे तनिक भी संदेह नहीं है कि उन्होने अधिक से अधिक संख्या में कहा होता कि नथूराम निरदोष है!
(गांधी-वध क्यों?,page no.48)
दरअसल हिंदुओं पर हो रहे अत्याचार और गांधी जी की मुस्लिम तुश्टिकरण की की नीती ने गोडसे के मन को अत्यंत पीडि़त किया!विभाजन के बाद गांधी जी की पाकिस्तान को ५५ करोड दिए जाने की ज़िद में किया गया अनशन एवं पाकिस्तान से निकले गये निरवासित हिंदओं के पृति गांधी जी का उपेछापूरण व्यवहार गांधी-वध के कारणों में से एक था! गांधी जी का अपने पृवचनोंं में यह कहना कि"मुसलमानो का संरछण होना चाहिये भले ही निरवासित हिंदुओं एवं सिक्खोंं को कितना ही कष्ट क्योंं ना उठाना पडे!" इस पृकार की बातें गोडसे के मन को दु:खी कर उसे पुन: एक काृंति के लिये विवश कर रही थी! यद्पि गोडसे के मन में गांधी जी के पृति सम्मान था! परंतु हिंदुओं के पृति उसका अनन्य पृरेम उसके सम्मान पर भारी पड रहा था! गोडसे का कहना था कि-" मैं जानता हूं कि गांधी जी ने देश के लिये बहुत कष्ट उठाये हैं जिसके लिये मैं उनके सामने नतमस्तक हूं परंतु इस काम का पुरूस्कार देश विभाजन तो नहीं हो सकता!"
गोडसे अपने काम के परिणाम के बारे में भली-भांति जानता था! इस विषय में उसने कहा था कि-" मैं जानता हूं कि लोग मेरी निंदा करेंगे,मुझसे घृणा करेंगे परंतु यदि देशभक्ति पाप है तो मैने यह पाप किया है और यदि पृशंसनीय है तो मैं अपने आप को उस पृशंसा का अधिकारी समझता हूं! मुझे विश्वास है कि मनुष्यों द्वारा स्थापित न्यायालय के ऊपर कोई न्यायालय हो तो उसमें मेरे काम को अपराध नहीं समझा जाएगा! मैने देश और जाति कि भलाई के लिए यह काम किया है! मैने उस व्यक्ति पर गोली चलाई जिसकी नीति से हिंदुओं पर घोर संकट आए और हिंदू नष्ट हुए!"
(गांधी-वध से उद्धृत)
अंततोगत्वा निष्करष कि रूप में इतना अवश्य कहा जा सकता है कि इस पुस्तक को बिना किसी पूरवागृह के पढ़ने के उपरांत कई पृकार की वंचनाओं का खंडन होता है!

न हारने की ज़िद

2008-05-17T01:55:00.001-07:00

एक पेड़ की डाल पर
तिनका तिनका चुनकर बनाया था
चिडि़या ने घोंसला,
एक एक पल को संजोकर
मैने भी बनाया था एक घर,
कल रात आया एक ज़ोर का तूफ़ान
मै सहमी; ख्यालों में घोंसला घूमा,
सुबह उदास चिडि़या
बेचैनी से उड़ती थी
पेड़ की डाल पर सिर धुनती थी
मैने सोचा अब नहीं बनाएगी घोंसला
तूफ़ान के बाद मैने भी तो
दुबारा घर ना बनाने का किया था फ़ैसला
लेकिन यह क्या
चिडिया तो फ़िर दुगनी तन्मयता से
चुनने लगी है तिनके
इसे विस्मरती का वरदान कहूं या
उसकी न हारने की ज़िद...!

-अनुराधा अंकिल
होशंगाबाद

संकल्प

2008-05-16T08:17:00.000-07:00

यूं चिर विनाश करने से
ना होगा कायाकल्प
अमन स्थापन का बच रहा
अंतिम एक विकल्प
संहार छोड़ कर लें अब हम
सरजन का दरढ संकल्प

-हेमंत रिछारिया

क्या क्या बांटा

2008-05-16T07:39:00.000-07:00

आओ सोचें हमने अब तक, किसको क्या क्या बांटा
हमने कुछ दु:ख दरद बटाए या बस सन्नाटा बांटा

बांट चूट कर रोटी खाना जिसने हमको सिखलाया
मां तब किसके हिस्से आई था जब दरवाज़ा बांटा

आग लगी शहर मे जब गली मुहल्ले थे भूखे
तब ह्मने आगी ही बांटी या थोड़ा सा आटा बांटा

कुछ सपने घर मे पलते थे कुछ आए डोली के संग
सास-बहू,ननद-भाभी ने क्योंं घर का चूल्हा बांटा

नदियां-नाले, झील-समंदर,ताल-तलैया का पानी
किसने बांटा, ह्मने 'वाते' खुद अपना कुनबा बांटा

-विजय वाते
आई.जी. पुलिस
भोपाल,मध्यपरदेश

मुझमे ज्योति और जीवन है

2008-05-15T11:46:00.000-07:00

मुझमे ज्योति और जीवन
मुझमे यौवन ही यौवन है

मुझे बुझाकर देखे कोई
बुझने वाला दीप नही मै
जो तट पर मिल जाया करती
ऐसी सस्ती सीप नही मै
शब्द शब्द मेरा मोती है
गहन अरथ ही सच्चा धन है
मुझमे ज्योति और जीवन है...

रुक जाने को चला नही मै
चलते जाना जीवन करम है
बुझ जाने को जला नही मै
जलते जाना नित्य नियम है
मै परयाय उजाले का हू
अंधियारे से चिर अनबन है
मुझमे ज्योति और जीवन है...

वरश मास दिन रहा भुनाता
हर पल का उपयोग किया है
तुम हिसाब कर लो देखोगे
लिया बहुत कम अधिक दिया है
यही गनित मेरे जीवन का
यही रहा मेरा चिन्तन है
मुझमे ज्योति और जीवन है...

-सरल जी

कवि-परिचय-

2008-05-15T08:11:00.002-07:00

"परेरना शहीदों से अगर ह्म नहीं लेंगे

आज़ादी ढ़लती हुई सांझ हो जाएगी

यदि वीरों की पूजा नहीं क्रेगे तो

सच मानों वीरता बांझ हो जाएगी"

-सरल जी
शहीदों का चारण कहे जाने वाले सरल जी का जन्म १ जनवरी १९१९ को गुना जिले के अशोकनगर में

हुआ था! सरल जी ने जीवन भर सिर शहीदों के जीवन पर ही अपनी काव्य साधना की! सरल जी अब

तक के सबसे ज़्यादा महाकाव्य लिखने वाले लेखकों में से है! सरल जी के मुख्य महाकाव्य है-"कृआंति-

गंगा","चंदृशेखर आज़ाद" एवं "शहीद भगत सिंह"!

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